在干瘦的砖缝间，些许的泥土，喂养着它一季又一季的枯荣。

风中，雨中，阳光下，无数的眼光里。冷暖自知。

每年春节，我从他乡回来看它，都在不经意间添了一份牵挂。

其实，一个普通个体的前程，卑微却无需悲悯。一方水土，一寸长成，一世挣扎，与别人无关。

在异乡，我也是这样活着。

——（《活着》）

值得注意的是，从人与动植物的相关性切入，是“以我观物、物皆着我”之色彩的做法。这里，诗人将主体情思投射到老屋的墙角的“一株草”，使人与物巧妙榫接，情绪得到进一步强化。“在异乡，我也是这样活着”，巧妙而准确地传递了诗人心意与情绪的重要目标。

由此可见，孙善文的散文诗写作是“及物”的，但他的“及物”又没有像当下某些诗人那样泛化“及物”，毫无节制地让“物”大量地涌入，致使诗歌在“日常”化的同时“审美”一维被削弱。孙善文注重散文诗的对象选择、精神提升和艺术品质坚守，因而能较好地完成日常现实向诗性现实的转换。细心的读者不难发现，他的散文诗里还含有大量的小说化的叙述片段：

七十岁的父亲跟随我进了城。菜园子留在故乡，他却不忘菜篮子。

不远处的宝安五区市场，像他当年的自留地，忙碌着他的每个清晨。他用皱纹掩饰的眼睛，巡检着每一个菜摊，寻找与季节一起生发的植物，激情讨论每一个鲜甜香脆的细节。

年轻的蔬菜让苍老的父亲精神焕发。

——（《父亲的菜篮子》）

这首散文诗同时具备诗的凝练品质和散文的生命体验细节。诗中有“菜园子留在故乡”的叙事交代，有“用皱纹掩饰的眼睛，巡检着每一个菜摊”的动作特写，场景的呈现，人物的神态，很容易让我们联想到罗布格里耶的小说语言样态。类似的还有《笼子里的兔子》等，这些作品并没因黏滞于具体人事而显得狭隘局促，相反，它们既有内容上的在场性、真实性和感受性，又有深度的寓言性和象征性，为读者提供了多维解读的诗意空间。

王家新在怎样写诗的论述中提出，“诗人一定要有一种体验的深度，对其表现对象一定要有一种精神贯注，一定要有一种直达事物本质的洞察力，最后，还要在写作中把一切化为一种刻骨的语言本身的力量。”孙善文借助动植物话语，建构了属于自己的散文诗美学。他把自己比作一棵“行走的树”，却又无时无刻不向往像鹰一样自由地飞翔。

从原点到归点，生命飞翔的过程，无论跃升或跌落，都为自然赐予的福音。

我为歌而来，沿途相逢的草木、飞鸟、昆虫、大河、高山，为生命奏起的歌，蓄意地鸣放对流。

氤氲的气流，翻腾着酸甜苦辣，却总是向着天空荡漾，续接光的趋从。

我扯开嗓门，并不是为虚妄准备。我的翅膀都已上色，如同太阳的光芒，渴望在大地上投射梦想。

我的生命在于飞翔。每个空间，每个音阶，每道光线，我都深深爱着。

——（《天空那只鹰》）

飞翔，不仅仅是诗人对生活之“重”的反抗，更多是诗人对精神层面之“轻”的追求。因为鹰飞翔的高度让其他鸟类无法企及，因此，鹰往往是孤独的。鹰的这种孤独正好契合了孙善文作为诗人的孤独感。“我的生命在于飞翔”，透过“鹰”的形象，我们是不是可以这样理解，其实诗人在这里是借由鹰的飞翔表示自己的一种生活姿态，一种生命状态？作为诗人，保持独立的主体意识，才能抒写出真实的生命感受和生存处境。

穆罕默德说：假使你有两块面包，你得用其中一块去换一朵水仙花。谁说不是呢？当你追随着儒家的脚步，行走于世间忍受生活本身的荒诞与琐碎的同时，还需要向庄子借来一双心灵的翅膀，让灵魂得以自由地飞翔。正是从这个意义上，我认为诗人在行走与飞翔之间游弋，努力接近两个真实的自己：一个是在现实的土地上负重前行的跋涉者，一个是在梦想的天空中灵动的遨游者。

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