[]
毫不隐瞒地说，我在这本书面前无话可说，。它快刀斩乱麻地夺走了我阅读考古学著作的，它关于起源模式的猜想也让我目瞪口呆。作为一个美术生，依然不敢谈评论，只谈谈和疑问。
这本书的线索十分明确，即论证中国文明的最初集聚，是通过政治手段而不是技术突破来实现的。在论证过程中主要了统治者获得权威的条件：集权威和强制手段为一体的身份（宗族地位及宗族权威的合法性——神话）、独占获取知识的手段——青铜器（文字和的高度集合）。其中引用了大量考古实例和前人的研究，也批判了一些狭隘的观点和中国考古研究对第一手材料缺乏关注。无论是在学术态度还是研究上，都是令人敬佩的作品。
看完这本书之后，我非常有冲动想继续看它的“续集”，因为其观点似乎不能完全解释后来历史的发展。按照书中的理论，艺术是产生于政治需要的，至少在中国是如此。那么对艺术、文字之类沟通祖先的手段的独占是何时出现转折，以至于艺术的发展开始不仅仅服务于政治呢？丧失了独占的统治者又用什么样的方法继续拥有权威呢？另外，书中提到作为中国文明基础的分层是否是化最大的阻碍？中国文明是否只能存在于有层级组织的严整的社会结构中，而不可能真正重视个体的权利呢？还有，连续性文明的性质是否才是中国始终没有西方式宗教的原因？作者说连续性的文明是依靠改变人与人之间的关系来发展，始终没有超越和征服的欲望，那么是不是这种类型的文明在唐朝时候走到了它的顶峰，之后一直迂回而无法前进了？
这些问题，其实是一直以来都存在于我心中的，很可能在所有的阅读中，我都期望能够找到通向答案的道，《》()。一直以来，也一直有学者致力于建造起中国自己的现代的文化体系，包括哲学的、历史的、建筑的、艺术的，并且通过和西方文明的比较来明确自己的身份，找到一条真正的延续之路。但是至今，这种身份和道路好像仍然是模糊的，或者依然在西方的阴影下。从与宇宙的关系来讲，我们的文明起源于连续性；而这种连续性却在近代遭到了很严重的断裂，也许我们思考问题的方式并不是我们祖先曾经使用的，或者今天我们根本不知道该如何思考，我们只是跟在别人后面小跑而已。
我们需要重建的不仅仅是通往古代中国政治权威的途径，也是重新传统中国文明和现代中国社会生态的途径，在历史和现实中找到文化，需要我们亲自深入原初的、对权威的迷信和不哗众取宠的努力。
〔读后感-通往古代中国政治权威的途径〕随文赠言：【受惠的人，必须把那恩惠常藏心底，但是施恩的人则不可记住它。——西塞罗】
德迅网 » 读后感-通往古代中国政治权威的途径
免责声明：本文由网友提供互联网分享，不代表本网的观点和立场；如有侵权请联系删除。
他是一个“以德服人”的教育家
《伊利亚特》读后感