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大红龙

大红龙(虚拟角色) 0 0

即The Great Red Dragon。源自《圣经·启示录》第12章1至17节,使徒约翰对末世景观的描述。末日审判时天上出现的一条七首十角的大红龙。它是魔鬼撒旦的化身,为欲吞食身穿太阳的妇人所生之子,而在争战中被打落在地,后为天使捉住,以大链捆缚,丢入无底坑,禁锢一千年。拜上帝会则把大红龙和诱惑人类元祖亚当、夏娃的老蛇(the Old Serpent)合在一起,以为即“亚巴顿阎罗妖”。
    中文名: 外文名: 别名: 饰演: 配音: 登场作品: 生日: 年龄: 身高: 体重: 三围: 书名:大红龙 又名:The Great Red Dragon 原版名称:《圣经·启示录》 含义:亚巴顿阎罗妖

典故起源

《圣经·启示录》:

启12:1 天上现出大异象来:有一个妇人,身披日头,脚踏月亮,头戴十二星的冠冕。

启12:2 她怀了孕,在生产的艰难中疼痛呼叫。

启12:3 天上又现出异象来:有一条大红龙,七头十角,七头上戴着七个冠冕。

启12:4 它的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一,摔在地上。龙就站在那将要生产的妇人面前,等她生产之后,要吞吃她的孩子。

启12:5 妇人生了一个男孩子,是将来要用铁杖辖管万国的(注:“辖管”原文作“牧”);她的孩子被提到神宝座那里去了。

启12:6 妇人就逃到旷野,在那里有神给她预备的地方,使她被养活一千二百六十天。

启12:7 在天上就有了争战。米迦勒同他的使者与龙争战,龙也同它的使者去争战,

启12:8 并没有得胜,天上再没有它们的地方。

启12:9 大龙就是那古蛇,名叫魔鬼,又叫撒旦,是迷惑普天下的。它被摔在地上,它的使者也一同被摔下去。

启12:10 我听见在天上有大声音说:“我神的救恩、能力、国度,并他基督的权柄,现在都来到了,因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄的,已经被摔下去了。

启12:11 弟兄胜过它,是因羔羊的血和自己所见证的道。他们虽至于死,也不爱惜性命。

启12:12 所以诸天和住在其中的,你们都快乐吧!只是地与海有祸了,因为魔鬼知道自己的时候不多,就气忿忿地下到你们那里去了。”

启12:13 龙见自己被摔在地上,就逼迫那生男孩子的妇人。

启12:14 于是有大鹰的两个翅膀赐给妇人,叫她能飞到旷野,到自己的地方躲避那蛇;她在那里被养活一载二载半载。

启12:15 蛇就在妇人身后,从口中吐出水来,像河一样,要将妇人冲去。

启12:16 地却帮助妇人,开口吞了从龙口吐出来的水(注:原文作“河”)。

启12:17 龙向妇人发怒,去与她其余的儿女争战,这儿女就是那守神诫命,为耶稣作见证的。那时龙就站在海边的沙上。

典故解释

“妇人与龙”(Women and the dragon)是《圣经·启示录》中的重要片段,属典型的启示文学作品。

启示文学的特征有二:

强调末世论,宣称在末世上帝要突然介入时间和空间,结束罪恶势力的统治;突出二元论,着力描写两种超自然势力——上帝与魔鬼撒旦之间的最后决战。在艺术上,启示文学最重要的笔法是象征,用各种异常的形象暗示作者的特定观念。在妇人与龙中,妇人是教会的象征,她的男婴是基督的象征,男婴被提到天上是基督升天的象征,大红龙则是魔鬼撒旦的象征。米迦勒与龙争战,将其打败并摔在地上,是两种超自然势力最后决战的一个阶段。

典故示例

英国作家约翰·班扬在寓言小说《天路历程》第2部中暗用了“大红龙”之典:“他们在这里居住期间,有一头巨大的怪物从丛林里钻出来,杀害了城里的许多人。......这怪物不像世上的任何一种野兽,它的身躯犹如一条龙,有七个头,十只角。”

借用教义

基督教神话末日审判时出现的“大红龙”,拜上帝教认为即“亚巴顿阎罗妖”。

亚巴顿,宗教用语。也作“亚把顿”,Abaddon的音译。

(1)基督教神话中“深渊之神使”(今译“无底坑的使者”),害人蚄蚱之王;拜上帝会以为即“阎罗妖”。《钦定前遗诏圣书·圣人约翰天启之传》第九章第十一节:“有头管之,即深渊之神使,依希伯来话其名亚巴顿,惟依希腊话音其名亚破利云(Apollyon)也。”洪秀全批注:“番音亚把顿,即中音阎罗妖也。”

(2)基督教神话中末日审判时天上出现的一条七首十角的大红龙。它是魔鬼撒旦的化身,为欲吞食身穿太阳的妇人所生之子,而在争战中被打落在地,后为天使捉住,以大链捆缚,丢入无底坑,禁锢一千年。拜上帝会则把大红龙和诱惑人类元祖亚当、夏娃的老蛇(the Old Serpent)合在一起,以为即亚巴顿阎罗妖,而“身穿太阳这妈所生之儿”即洪秀全,是“上帝特差生入世诛灭此蛇者”。《圣人约翰天启之传》第十二章第九节:“遂逐出大龙,即其老蛇,亦称魔鬼、恶敌,诱惑全世者。”钦定本改“恶敌”(撒旦之异译)为“阎罗妖”,并加批注:“此大红龙即是亚巴顿阎罗妖也”。

太平天国史研究专家罗尔纲在《 跋”中言及“拜上帝会以基督教神话证中国神话”时提到:"洪秀全在《圣人约翰天启之传》第九章一至十一节记基督教天降蚄蚱害人的神话说:“依希百来话,其名亚巴顿”上批道:番音亚把〔巴〕顿,即中音阎罗妖也,钦此。

《圣人约翰天启之传》第十二章是记大红龙,即老蛇,又叫魔鬼,要吞妇人生的孩子。那孩子被提到上帝宝座那里去。天上发生争战,龙被摔于地,就在地上逼迫那被赐有神鹰双翼逃去旷野的妇人,在那里与妇人的其余子女争战。洪秀全在其上写了篇长批附会那个蛇妖,即阎罗妖,要吞吃的孩子就是他。并在其后又写了一条短批道:此大红龙,即是亚巴顿,阎罗妖也。钦此。

从以项批解,可见洪秀全是怎样地利用基督教为他的政权、为他个人和子孙世代、为他的特权阶层等等服务。关于洪秀全利用基督教,太平天国的领导者是清楚的。洪仁玕曾论过太平天国利用拜上帝教发动革命,“此中奥妙,无人知觉”。李秀成也曾指出洪秀全口口声声“万事俱是有天”,宣布他奉天父天兄圣旨下凡作天下万国独一真主,铁统江山,何惧之有。而实在“天王早知有今日无粮之难,京城不固,久悉在心”。

可是,有人论洪秀全创立上帝教,是个对现实无可奈何的悲天悯人的宗教家,企图通过宗教宣传而使一切人改邪归正,把众生普渡到天国,后来由于革命危机的日趋成熟,才把洪秀全推上革命的道路。(这是沈元《洪秀全与太平天国革命》一文的论断,见《历史研究》一九六三年第一期。)。又有人论洪秀全是个宗教迷,越迷越深,至死不悟,以致亡国。其实,究竟是洪秀全迷信基督教呢?还是洪秀全利用基督教呢?且不要说篝火狐鸣,利用宗教,原是中国农民起义的传统,而“神道设教”,又是封建社会的治术,熟读经史的洪秀全久所深悉,我们只要看看洪秀全对旧遗诏圣书和新遗诏圣书这些批解,就可以了如指掌了。

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