史艳文（金光布袋戏虚拟人物） 0 0
史艳文，金光布袋戏虚拟人物，是金光系列里的第一主角，是台湾布袋戏的灵魂人物。[1]-
中文名: 外文名:Su Young Man 别名: 饰演: 配音:黄俊雄、黄立纲（黑白龙狼传起） 登场作品: 生日: 年龄:46 身高: 体重: 三围: 姓名:史艳文 别名（绰号）:云州大儒侠、史贤人、史君子、五皮君子（山、医、卜、文、武） 所属作品:金光布袋戏 出生年月:3月2日 父亲:史丰州 母亲:水氏 拥有武器:龙泉剑 原型:文素臣 官位:兵部侍郎、太子少师 爵位:一字并肩王 功体:纯阳体 宝物:天地人三卷天书 著作:数返真经 根据地:正气山庄 势力范围:中原 人物原创编剧:黄海岱、黄俊雄 人物接手编剧:三弦 本尊雕偶师:陈文龙 接手雕偶师:洪有聪
角色资料
甲子名人录：天下第一掌，甲子名人录上所记载的现任掌功天下第一之人，并列的有同为天下第一掌的藏镜人
称号：云州大儒侠、十大魔头（称作白色的史艳文）、乞丐皇帝、天道一侠、玉圣人
初登场：霹雳城第1集
地位：大明兵部左侍郎、太子少师、白衣钦差、名人榜上天下第一掌、甲子名人录位居天下第一、十大魔头之首（这个最猛）、中原群侠领袖、剑池七剑之首
人称：史贤人、史君子、五皮君子
特殊身份：太阳星转世
居所：云州史家庄、英雄馆、清圣桥、厌世谷
父亲：史丰洲（中国强）
母亲：水氏（宦门望族之后）
亲生兄弟：藏镜人
妻室：刘萱姑（杭州第一美人）、波娜娜（苦海女神龙，太阴星转世）
妻舅：刘三（刘伯温后第7代）
结义：塞关公周雄（后为纯阳圣教教主）
子嗣：刘萱姑所生：史精忠（俏如来，天部总门）、史仗义（法号小空，霹雳城主）、史存孝（雪山银燕、蜘蛛人）；苦海女神龙所生：史菁菁（鹰女）四兄妹合称鹰燕龙虎。
化身：吕望生（乞丐皇帝）、白右理（化名）
分身：逃名客、天道一侠圣剑白阳生、谜中谜、“本尊”（姑且这样叫，真正的本尊还在清圣桥修行）
替身：巴士克，白蛇郎君（巫山十二少之一），薛文郎
师承：文武均是家学渊源、习自天地人三卷天书、六然法师传授、纯阳武功、自身悟化成纯阳掌、红梅园自创数返真经、清圣桥上习得意发九书
书童：庸儿（六骨和尚之徒）
红颜知己：冷心心（白霜女）、姚明月（万毒美人女暴君，天下第一美女）、广东花（郡主）、谢红豆（风云女）、姚小燕、恨世生（巫山十二少之一）、朱彩凤、醉桃花
朋友：沙玉琳(无缘妾)、范应龙(义弟)、李彪(义弟)、铁乞、黑云、大流星、风雨断肠人、独脚汉、冷霜子、五爪金鹰、三缺浪人、小金刚、剑龙、随风飘、怪老子、闻世先生、秦谷鳖、大憨祖、天琴先生、厌世谷众隐士、火云公、神蛊温皇（天下第一毒）、燕驼龙、九天鸟高云、了孑孓、真假仙
宿敌：藏镜人（天下第一掌）
组织门派：纯阳圣教
徒弟：朱少亮、二齿、向玉圣
上司：明嘉靖皇帝朱厚熜
同僚：王俊
所有物：五绝秘笈、天地人三卷天书
著作：数返真经
功体：纯阳金刚体
角色背景
角色原型
五洲园掌中剧团的黄海岱年轻时，根据清代章回小说《野叟曝言》所改编，用掌中戏的方式演出。小说的故事发生在明代，讲述了男主角文素臣领兵征伐东海倭寇的情节。
黄海岱改编的当时，正是台湾被日本殖民的时期，小说被殖民政府所禁止。但由于黄海岱非常喜欢这一本小说的故事和主角文素臣的忠勇性格，为了能够演出，把小说中的人物姓名和情节稍微做了部份修改，将《野叟曝言》中的主角——明朝征日名将文素臣，以及随身家仆，做生意的刘大郎等角色，变成为国除奸的儒侠“云州玉圣人”史炎云、庸儿、言语诙谐的刘三，并保留了小说中的大部分精神，剧名也改成《忠勇孝义传》（亦命名为《忠孝节义传》）。
姓名由来
黄俊雄十九岁时，准备自己开戏台演出，于是以《忠孝节义传》为蓝本，重新改编为全新故事，史炎云改名为史艳文，并搬上电视荧幕，播出了第一部风靡全台湾的电视布袋戏《云州大儒侠》，开始一连串“云州大儒侠”的故事。
角色诗句
（一）
回忆迷惘杀戮多，往事情仇待如何，
绢写黑诗无限恨，夙兴夜寐枉徒劳。
（二）
劝君同住爱和乡，爱和万派水渺茫，
和如为贵天心在，何用金光斗剑光。
（三）
恰似前世无缘人，今生再见欲何语，
琵琶急催痛恨别，真情相觅凭此诗。
（四）
人生旅途莫怀仇，如步青云心无忧。
史某愿当和平使，杀我一切万事休。
（五）
舞旗加冠五色绫，一声啼散满天星。
朝中公侯伯子男，五城门外立马听。
（六）
白发苍苍似银丝，如今豪迈胜当时。
有朝一日乘鹤去，一生血汗望归儿。
（七）
人有纵天之志，无运不能自通。马有千里之行，无人不能自往。
时也，命也，运也，非吾之不能也。
（八）
远避迷途退回莲迳反逍遥，寄寓客家牢守寒窗空寂寞。
仙子吹箫枯竹节边生双笋，佳人张伞新荷叶底露金莲。
（九）
乾坤一定不修功，卦卜将来绝对空。
蹙额连思兼叹息，徒然命运不亨通。
（十）
男儿立志出乡关，事若不成誓不返。
千山万水路长远，穿风破浪不怕难。
（十一）
时运不济命中注，黑云遮盖栋梁才。
枫果压住灵芝草，沉香落水当枯柴。
角色能力
武学
1、纯阳掌包括
：纯阳掌（天下第一掌，起初只能发三掌，处于梦幻潜能状态中能连发，经过清圣桥后不需储气，单手挥袖可发威力大），纯阳一气，纯阳贯地（09年新剧黑白龙狼传中的极招）
2、数返真经（梦幻潜能）：共六式见龙在田，飞龙在天，或跃于渊，终日乾乾，潜龙勿用，亢龙有悔
3、龙泉剑法：可配合数返六式使用，威力更大
4、迷尘笛音：高音如剑，低音迷幻，化身逃命客时使用，习于八音才子
5、白虹贯日：化身为白阳生时所使用的气功
6、天心掌：渡过清圣桥后习得的掌法，和其他掌法不同，贴地面呈竖状打出，一掌废掉火角第三眼的功体，有诗号：天心一掌定干戈。
7、意发并行：说出来的话就会实现，相当于无形气功，如嘴里说要打某人，那人就会被打，嘴里说要出现某种气功就真的会出现某种气功，化身为吕望生时使用
8、发在意先、心剑：武学极招，心里想着要打某个人的时候，气功已经出去了，比意发并行更高一个境界，中了发在意先心剑，功体会被封住，被称为武林最厉害的武功，只有2人习得，一个是史艳文（心剑为红色），另一个南海白骨断无涯（心剑为蓝色），但此武功史艳文极少使用，已封心剑。
9、破邪、灵法反制：新剧黑白龙狼传中专破灵法之招。
10、一人多化：自史艳文被万教之父九九还原神功击败后，曾死过一次，后被小金刚救回就不知所踪。估计是练成蜕变大法上了青圣桥便不再出来了。在青圣桥上练成了一人多化的神功，而后不断演化分身，以分身出关相助武林群侠和大明皇帝。
武器
龙泉剑
：八大名剑之首，春秋战国造剑名匠欧冶子之精心杰作，有能切铜断铁砍金削玉之锐、吐出龙气灭火之能。招牌兵器，身为史艳文时使用，渡过清圣桥后不再使用，直至如今。
拐杖：化身成吕望生时所用，配合意发并行可幻化成飞龙在天。
竹笛：化身逃命客时所用，高音如剑，低音迷幻。
七星圣剑：化身为白阳生时所用，和龙泉同为八大名剑，武林中称，剑拔三寸人头断。
黑羽扇：化身为迷中迷时所用，同样可幻化成龙。
角色形象
从1970年的《云州大儒侠》起，史艳文的造型随着时间的流逝和剧集的发展，有着不同的变化，整体气质越来越贴近人物形象，显示出史艳文这一角色因40年历史而沉淀出的风华和底蕴。
为了塑造世代为官的世家子形象，史艳文的服饰、造型都偏向于华丽，颜色艳丽且面料多为绸缎，头上还戴着纶巾。这个时候史艳文的形象更偏重于儒侠当中的“儒”，即举仕入朝的读书人形象。（图中）n
成为将军后，造型也随之改变，身着黄底镶红边的战袍，身背龙泉剑，头发也简单的用发带束起，整个人显得神采飞扬、精神奕奕。（图右二）n
千禧版
首出场：《千禧年云州大儒侠》第一集。n
造型越见朴素，衣服面料转为布，款式也更见朴拙大方，已经逐渐偏重于儒侠的“侠”的部分。大概这也与史艳文个人经历更多、阅历更深，从而心境更加平和有关。（图右一）n
清圣版
首出场：《千禧年云州大儒侠》第四十一集。n
造型古朴，简单大方，儒雅又不失潇洒。头发束起扎成一个马尾，干脆利落。整个偶头的眉眼部分十分具有神采，眼神清亮，正气凌然。脸型饱满偏圆，眉毛直直斜飞入鬓，墨色浓密；眼睛是黑白分明的杏仁眼。服装由于年代及条件所限，较为朴素，白色外衫外还罩了一件纱衣，在袖子、肩膀处均有精致的绣花，其宽袍广袖的样式和低调稳重的颜色明确了儒侠之“儒”。n
《天地风云录之决战时刻》的先导片中，在保持原先的造型之外，还使用了抹额装饰。抹额主体为银色，上面用黑色丝线绣出祥云纹路，中间镶嵌一颗颇有分量的红宝石。n
注：被西剑流囚禁五年，酷刑甚多，并不能保持衣冠整齐，因此有黑白散发版造型。n
史艳文旧剧偶(10张)
新剧（黑白龙狼传起）中，史艳文的造型因时而变，去粗取精，堪称新金光布袋戏中最为经典的人物造型之一。造型开始简约，乍看朴实无华，细品韵味十足。
决战版
首出场：《黑白龙狼传》第二十六集n
雕偶师：陈文龙n
整个偶头集温润的君子气质和威严的正道领袖风范于一体。从偶的面目来说，这版偶头在脸型上延续了一直以来的偏圆脸。眉毛变成了有圆润的曲线，仅在眉尾上扬勾勒气质，眼睛则保持了杏仁眼的眼形，瞳孔由之前的黑色变成了蓝灰色，这两处改动使得史艳文变得柔和温润，而抿紧的嘴唇又带有几分威严。n
白色的衣衫出尘绝世，虽无华丽的装饰，但是袖口及衣领处精致的绣花暗纹彰显了低调的优雅；如墨的长发用玉冠束起，干练简洁，白色的发带垂在脑后，与黑色的头发依偎在一起，简单的色彩交织出了一种动人心魄的美。身上唯一的装饰品——额饰，主体为白玉，中间镶嵌有银片和玉珠，给原本略嫌朴素的造型增添了一份贵气，很符合史艳文世家子的身份。n
九龙版
首出场：《天地风云录之九龙变》第十二集n
雕偶师：洪有聪n
在九龙变中，史艳文因重伤昏迷，醒来后却因卧床时间太长暂时不良于行，只能坐轮椅。而这套造型衣着简朴，颜色低调，十分不起眼，头上还戴着罩有黑纱的斗笠掩盖面容，很适合史艳文目前所扮演的“藏镜人”的尴尬处境。另外，造型整体偏向暗色，有些阴沉，和这一段剧情中史艳文无奈牺牲儿子的心情相得益彰，体现了人物气质的沉郁。n
注：此版衣服即清圣版，与此同时也暗示了其真正的身份。n
剑影版
首出场：《天地风云录之九龙变》第三十五集n
雕偶师：洪有聪n
与决战版比较，剑影版整体造型没有变化，主要的变化在偶头，此版偶头是洪有聪仿照陈文龙所雕。眼睛颜色由蓝灰色变成了湖蓝色，眼形从杏仁眼变成丹凤眼，鼻头更有棱角。脸型较之前稍尖，不似之前那么圆润。n
注：在《天地风云录之决战时刻》第十三集中，被炎魔幻十郎一掌重伤时散发，因此有决战散发版造型。此造型开始由洪有聪接手。n
墨邪版
首出场：《金光御九界之墨邪录》第六集
雕偶师：洪有聪n
墨邪版偶头可以说是彻底的改头换面。脸型削尖，眼睛变得狭长且更为上挑，眼珠颜色由湖蓝变为天蓝，丹凤眼的眼形更为明显，眉眼间距较近。n
墨邪版全身造型一改原本的素衣白袍、简单马尾，而是更为华丽。衣服布料不是以前飘逸的纱质，绣花变成了显眼的黑线与银线交织而成的花纹；衣服样式由简单一件儒衫变成了好几件，还增加了立领的外杉，领口的贴花和腰间、袖口的盘扣都说明了新偶的服装复杂程度明显提高；发型也不再是原本随意束起的马尾，而是在马尾之下还有各种发辫、盘发等穿插，鬓发和刘海上都加了些许白发；头上所戴的抹额由素雅的玉环穿银片变得更精美华丽。n
人际关系
主要关系
藏镜人：n
苗疆战神，本名罗碧，武林万恶罪魁。与史艳文并列甲子名人贴上天下第一掌，豪气万千、我行我素，长年以面具遮掩面容，其下隐藏着藏镜人不为人知的秘密，因国仇家恨而视史艳文为毕生宿敌。n
在西剑流操弄下，秘密公诸于世，引来一连串围绕着身份与立场的风暴，促成其心境起伏转折，从而逐渐卸下对史艳文的怨恨，更在史艳文重伤昏迷的当下，藉其身份领导中原，安定人心。然而颢穹孤鸣却因预言而穷追不舍，藏镜人遂愤怒反扑。n
俏如来：n
史艳文长子，本名史精忠，为替父亲赎罪而入空门，受赐法号为俏如来。性情温和、善体人意，个性冷静又能洞悉人情局势，具有高度统率力与执行力。在史艳文因赤羽之计而被中原人士追杀时，一肩扛起领导中原的责任。n
在与西剑流交锋的过程中，与默苍离相遇并受其指点，而后更通过测试，拜默苍离为师，在经过一连串的考验之后，成功铸计、铸智、铸心，并于承受弑师之痛的当下，以新任墨家钜子的身分，承接止戈流剑印与墨狂。在成功诛杀帝鬼后，与史艳文一同被戮世魔罗丢入魔世，再出之时，脸上已被刺上血纹魔瘟。n
戮世摩罗：n
史艳文次子，本名史仗义，从小因为身患巨骨症而面临巨骨爆体而亡的命运，在武林各界人士努力之下研究出缩骨丹保命，却从此维持在十三岁的模样。受人用计陷害攻击亲弟雪山银燕而结仇，化解之际却遭西剑流挟持作为炎魔幻十郎复生的寄体。n
送入魔世之后，被帝鬼所控制成为强悍的战将，不言不语。恢复自我意识后，痛恨身为史家人的天命，在三次被牺牲的状况下，性格转变成冷酷、喜怒无常。在帝鬼败亡后，夺走鬼玺，成为修罗国度第三十四代帝尊，进而对中原进行侵略。n
雪山银燕：n
史艳文幼子，本名史存孝。个性重情重义、极度重视亲情，率真、直接、无心机，却也不太善于表达自身情感。自小与家人失散成为杀手，后虽与家人相认，但却对史家的责任与牺牲无法认同。在二哥小空被父亲与大哥为封印魔世而牺牲后，正式与史家划清界线，却又在发现小空成为魔世帝尊危害中原时，再次遭受打击，开始懂得深入思考，产生突破性的成长。n
燕驼龙：n
史艳文挚友，魔门世家家主，精术法与部分医术。后受史艳文感化，守护史家人成为中原的中流砥柱，变成史家长辈。个性诙谐逗趣，是位十分关心后辈的好好先生，对于协助史家不遗余力，并多次以精湛的医术救援史家人。n
次要关系
注：由于金光布袋戏重拍后，旧剧与新剧的设定上，有许多变化，存在一定的差异。作为区分，【正常字】为老剧设定，
【加粗字】
为沿用至今或新剧的设定。
（新剧自黑白龙狼传起）
角色经历
宿敌一战失踪迹
领导中原武林打退西剑流之后，史艳文决意带着妻儿隐退鞑靼，不再过问江湖世事。但是没想到树欲静而风不止，与史艳文相杀几十年的宿敌藏镜人不愿失去对手，为逼迫史艳文出来一决生死不惜与西剑流合作，挟持了史艳文的次子小空史仗义。
史艳文被逼无奈只好应战，两人在擎天关一决死战，约定不论生死藏镜人都会保证史家人的安全。一天一夜之后仍然胜负难分，双方极招将出之际黑白郎君突入战局，三人招式的气劲冲荡天地，百里皆毁。此战过后，史艳文、藏镜人、黑白郎君三人均不知所踪，江湖传言三人都已身亡。
五年囚禁终获救
史艳文被西剑流所擒，五年来，西剑流的祭司桐生守一直尝试入灵，即便分筋错骨意图让史艳文分神，无法抗拒祭司改造，但皆以失败告终。苏醒后祭司来到牢房，以三子性命相要挟，试图让史艳文放弃抵抗。史艳文识破了祭司的谎言，表示绝对不会屈服，祭司怒而施法折磨，史艳文强忍痛苦，一声不吭。祭司愤怒地拂袖而去之后，史艳文才吐出一口血。
藏镜人深夜拜访神蛊温皇，声称史艳文正被西剑流囚禁，让温皇帮忙救出史艳文。史艳文的长子史精忠从温皇处得知史艳文正被西剑流囚禁，决意救出父亲，温皇为此做了详细的安排。
史艳文在地牢中感受到封印力量减弱，此时俏如来等人进入地牢前来营救。因封印会反噬所靠近的人，史艳文提出用正负元力（俏如来和燕驼龙之力）解开封印。封灵锁解开，元力爆冲，脱困的史艳文及时运功灵法反制，逼退祭司，祭司彻底溃败，身受重伤。
为救爱子破入灵
史艳文思虑再三，同意了神蛊温皇的计划，与藏镜人联手，在最后一刻破坏西剑流之主入灵重生。九星连珠时刻将临，灵体炼化进入到最后阶段。眼看入灵即将成功，两道内力迅即而来。
经过温皇医治痊愈后的史艳文与宿敌藏镜人两人空中合招，共同击向即将重生的炎魔幻十郎，最终阴差阳错，破坏入灵的计划并未成功，炎魔幻十郎寄体小空成功重生，数百年前的西剑流之主再度现世，与史、藏两人展开一场惊天之战。
约战天下风云碑
在史藏与炎魔僵持不下之时，神蛊温皇提起《甲子名人录》和天允山上的天下风云碑，建议以天下第一之争来决定中原的领地归属。离开西剑流之后，史艳文询问出温皇提出天允山之战的用意乃是“为了减少伤亡，以最小的牺牲来换取最大的胜利”后，对将要参加争斗的武林人士的性命安危表示担忧，但表示自己会尽力周全。
回到正气山庄时，史艳文发现有许多江湖人士因某人煽动，已在正气山庄外面等候，并开始质疑史艳文为何与苗疆战神藏镜人联手，怀疑有出卖中原之心云十方适时出现，言辞犀利替史艳文解围，并告知三清道长意图联合中兴百武会反对天允山之战的协议。
史艳文意欲寻温皇商议，却意外遇到藏镜人。史艳文再三劝导，最后答应藏镜人，只要联手打败炎魔幻十郎，就同意与藏镜人全力一战。就此，史藏两人再次联手已成定局。
神蛊峰下诉心声
因银燕前往神蛊峰寻找剑无极久久不归，史艳文担心之下前往查探。来到神蛊峰却发现空无一人，四处查看后在一处断崖前发现了银燕的气息。史艳文心忧之下毅然跳下断崖，遇到了天地双部的创立者萧无名（原西剑流四天王之一，即宫本总司）。史艳文听闻银燕正在领悟灵属之器的关键时刻，但迟迟不能突破是因为心有芥蒂，心中的障碍就是自己。
史艳文虽难过，却也了然，银燕与自己之间的隔阂一时之间难以消弭，他能够体谅银燕的心情。萧无名问史艳文，为了心中的大义，牺牲最难以割舍的亲情值得吗？史艳文虽自责自己不能做一个好父亲，但是仍然坚定于自己的选择，“艳文没能力便罢，既有了超出常人的能力，便应该担负起更多的责任”，只希望银燕有朝一日能谅解他。
为免牺牲愿背书
史艳文意图联合中兴百武会，统合中原势力团结一致共同对抗西剑流，虽然三清道长咄咄逼人百般刁难，但是史艳文动之以情晓之以理，终究是让百武会其他几名长老以天下苍生为重，放下怀疑，答应集百武会之力共同对抗西剑流。
说服百武会之后，史艳文回到正气山庄，遇上了前来寻找他的温皇。温皇与西剑流军师赤羽信之介立下约定，以天下风云碑的比试结果来划分中原势力，来此寻找史艳文是为了让他给这份契约背书。温皇声称是为了以最小的牺牲换取最大的胜利，炎魔幻十郎实力强横，中原难有敌手，为了减少无谓的伤亡，只能用这种计谋获得胜利，但这相当于把中原武林的存亡都赌上了。
因为西剑流所看重的正是史艳文在中原的号召力，所以指定他来背书。史艳文犹豫再三，最终还是为了挽救更多人的性命赌上了自己的声名，在温皇的劝说下签下了这份契约，为中原与西剑流的势力划分之战背书，并且根据温皇的指示，找到天下第一刀的荒野金刀独眼龙，劝说其一起开启天下风云碑。
天下风云碑开启
开碑之日到来，四名天下第一：史艳文、藏镜人、独眼龙、任缥缈合力出招，开启天下风云碑。此时赤羽信之介突然声称一名对藏镜人至关重要，手臂上有火焰印记的少女在西剑流手中，要挟藏镜人在两日后的决战中替西剑流出战，对阵史艳文。众人诧异之时藏镜人竟然同意了，史艳文劝阻无效，万般无奈。
就在众人都毫无防备之时，炎魔幻十郎突然一掌打向温皇，一招“枯血荒魂断脉”竟使温皇命丧天允山。史艳文悲痛不已，亲自护送温皇遗体回神蛊峰安葬埋葬温皇之后，史艳文回到百武会，告知众人天下风云碑之战关系到中原势力的划分，希望百武会能帮助寻找剩下的天下第一前来参战。面对百武会各位长老的质疑，史艳文不卑不亢，动之以情晓之以理，将其中利害关系细细剖析，终于使得百武会众人接受了约战的规则，答应帮忙寻找战力。
风云一战了情仇
为减少无谓的伤亡，不愿与藏镜人相杀，史艳文决定再去找藏镜人商谈，意图用和平的方式解决问题。并在交谈中试探出忆无心原来是藏镜人失散多年的女儿，而藏镜人也正是因此受西剑流所制，拒绝了史艳文和平解决的提议，坚持一战定生死。
史藏两人决战之日，中原武林人士、西剑流各部、以及苗疆众人都来到天允山上观战。史艳文与藏镜人，一者心系中原万千百姓安危，一者为救亏欠良多的女儿，皆有必胜的决心。各出绝学，使尽毕生功力，相斗得难解难分。最终还是史艳文更胜一筹，败藏镜人于掌下。
横遭诬陷追杀起
史艳文意在中原大局，无意杀藏镜人，因此得胜之后并没有下杀手。不料此时西剑流军师赤羽信之介突然发难，直指史艳文与藏镜人互相勾结，为一己私欲出卖中原和苗疆，并拿出有史艳文签名背书的协议以作证明。史艳文试图辩解，赤羽却声称只要藏镜人拿下面具露出真容，真相便会大白于天下，苗王也咄咄逼人，步步紧逼，要藏镜人拿下面具。藏镜人为保忆无心性命，无奈之下揭开面具，露出了令史艳文震惊不已的面孔——藏镜人的真容竟与史艳文一模一样，显而易见，两人是双胞兄弟。
中原群侠和苗疆众人见此情形，听信了赤羽的谎言，认为史藏兄弟两人勾结，共同谋夺中原与苗疆两大势力，纷纷气愤不已。当即对两人群起而攻之。面对藏镜人和自己宛如镜影的容貌，史艳文百口莫辩，情急之下一掌打伤俏如来，意在为他洗脱嫌疑。然后与藏镜人一同面临中原、苗疆、西剑流三方追杀，踏上逃亡之路。
横遭追杀，史艳文出手仍然留有余地，只伤不杀，一路突围一路奔逃，逐渐甩开追兵。逃到一处山洞正欲稍作休息，暗处却突然飞出一只箭将他射伤，原来是何问天追踪至此。何问天不听史艳文辩解，认定他是武林败类，执意要杀他除害。史艳文无奈之下只得与何问天周旋，利用战斗产生的烟尘阻碍何问天的视野，凭借高超的战斗智慧制服了何问天。正当何问天放弃抵抗准备赴死，史艳文却放过了他，只是再一次向他陈述自己绝无出卖中原之意。
以身代弟偿恩怨
在俏如来、女暴君的设计之下，史艳文与藏镜人分别被逼入九脉峰。在错综复杂的九脉峰山洞里，兄弟两人不期而遇。史艳文追问藏镜人事情的真相究竟为何，两人既是同胞兄弟又怎么会相杀几十年而不得相认。得知真相后，史艳文深感自己亏欠藏镜人，心痛、愧疚难以自抑，于是同意了藏镜人的要求，以命相搏，了断恩怨。
史艳文洞悉了藏镜人赴死之心，对招之时变掌为指，点中藏镜人昏睡穴。然后将两人衣衫互换，留下一封信就离开了，他决意以藏镜人的身份替弟弟死去，让真正的藏镜人不用再面临追杀，以此偿还对藏镜人的亏欠。变装成藏镜人的史艳文遇到了按照俏如来的计策等在出口的雪山银燕，史艳文不能暴露身份全力施展功体，又早已气力空虚，竟然不敌雪山银燕，被啸灵枪当胸刺中。
中原群侠冲进九脉峰时，看到雪山银燕抱着史艳文的尸体悲痛欲绝。雪山银燕告诉众人，为了大局他已经大义灭亲，只希望这些人能给他父亲最后的尊严。此时雪山银燕早已听从俏如来的安排，给他吃了假死药，伪装成史艳文，从而将父亲从被追杀的境地中解救出来。骗过了百武会长老和其他群侠。
逆行功体战炎魔
穿着史艳文衣服的藏镜人彷徨而走，路上遇到一个将他认作史艳文的樵夫，因为史艳文曾经救过这个名叫乔民的樵夫，所以乔民为回报恩情，热情地将他请到家中，并精心准备酒菜。藏镜人心中感慨万千，托乔民前往正气山庄通知俏如来与雪山银燕来此地见面。谁知俏如来和雪山银燕还带来了一个人，正是史艳文。
在与炎魔对战的前夕，史艳文终于和胞弟藏镜人相认。史艳文心中对胞弟仍然充满愧疚，为了让藏镜人有一个选择的机会，他私下将俏如来交给他的“阎王低头”给了藏镜人，并谎称自己已经吃了，还告知藏镜人自己所领悟的“阴阳合招”：二人各自逆使功体，阴体阳招，阳体阴招，可以加强两人合招的威力，同时为了迷惑炎魔，史艳文要求藏镜人依然与他互换衣着，假装是对方。
在温皇、俏如来的计谋重重逼迫之下，西剑流终于走到了穷途末路。炎魔幻十郎身中剧毒，功力大打折扣，史艳文与藏镜人双双现身，作为中原的最强战力重新踏上了战场，双子合力再次对决炎魔幻十郎。炎魔幻十郎奋力垂死挣扎，竟是要吸取西剑流众人的灵力为己所用。在危急时刻，柳生鬼哭与赤羽信之介倒戈相向，与中原众人一同诛杀了炎魔幻十郎。但是史艳文却因替胞弟挡招及没有吃下冥医给的丹药而身受重伤，性命垂危。虽然经过冥医的全力救治，依旧没有脱离生命危险，而是陷入昏迷当中，不知何时醒来。
藏镜人将医治史艳文所需的药材集齐后，冥医便开始了救治，史艳文终于恢复清醒。但是因为卧床时间太长，以致双腿暂时不良于行，只能靠轮椅行动。史艳文认为，在自己完全恢复之前，没有必要换回身份让局势混乱，因此依然用藏镜人的身份与众人相处。
血泪抉择封魔世
彻底封堵魔世入侵人界的可能，就必须加固封印，而加固封印唯一的办法就是要将因曾被炎魔附体而具有西剑流功体、又患有巨骨症穿过魔之甲的小空送入魔世，这等同于牺牲小空的性命。面对两难的选择，银燕态度激烈地表示反对，此时史艳文却揭穿了他与藏镜人互换身份之事，并决定牺牲小空。
史艳文虽心知一旦小空被送入魔世通道，存活的几率微乎其微，却还是向梁皇无忌询问关于魔世的事，抱着最后一丝渺茫的希望希望爱子能幸存。
小空最终被带回，最后期限将至，史艳文心中虽万分不舍、心痛难已，但强大的责任感还是让他知道自己最该做什么。他拒绝了梁皇无忌和俏如来等人的宽慰，选择亲手送小空进入魔世通道，独自承担这份罪孽。在小空的身影即将消失在通道中时，史艳文终于忍不住伸出手去想留住那个小小的身影，可惜一切都不能回头，一声带着颤抖的“仗义”，饱含了史艳文的愧疚、心痛与自责。
功亏一篑魔世开
为了进一步稳定局势，更好地了解情况，史艳文夜访默苍离，两人商谈许久。九龙天书终局，伏羲深渊即将开启。默苍离孤身一人拦阻北竞王，揭穿了其是整个九龙天书局的幕后操纵者。就在北竞王试图强行突破默苍离的阻拦时，已经痊愈的史艳文飘然而来，与默苍离相互配合，形成夹攻之势。
北竞王与史艳文过招之时，伏羲深渊已经开启，北竞王两得之机已输一筹，不得已退走来减少损失。在北竞王退走之后，史艳文应默苍离之请，前往伏羲深渊处守护。
当到达伏羲深渊，却看到已经被魔心鉴控制失去理智的酆都月先一步进入了伏羲深渊。酆都月意欲斩向九龙地气，史艳文急忙阻止，不料酆都月不闪不避，不惜性命，也要借这一掌之力，将剑气砍向龙气。九龙地气瞬间溃散，镇魔龙脉也遭受影响而被破坏，牺牲了小空而加固好的封印也失去效用，魔世通道就此打开。
角色评价
官方评价
台湾人的集体记忆（远流出版董事长
王荣文
）
云州大儒侠史艳文，是多数台湾人的集体记忆。
三十年来，黄俊雄演出的史艳文早已深植人心，并在台湾社会文化中泛起一波波的涟漪。没有史艳文，就不会有现在的素还真、红云，或是冰山冷燕；没有史艳文，恐怕也极少人会注意到传统的掌中戏。因此我们大胆地将“史艳文”视为布袋戏的同义词。
布袋戏传统文化的延续（黄俊雄）
自从史艳文当年在台视亮相以来，已历经了三十个寒暑，如果再溯及早年“全省走透透”的野台戏年代，史艳文更已年过半百。这么多年来，我看到那么多台湾人为他疯狂、着迷，时至今日，仍有许许多多的群众对他印象深刻、挚情不忘，显然史艳文已蔚为台湾社会文化的一部份。
不可否认地，史艳文为掌中戏找出一条活路，使得这项传统技艺不致凋零，强华、文择和文耀的“霹雳系列”与“天宇系列”，更为布袋戏带来新的契机和方向。我之所以选择在此时让史艳文“复出”，最大的目的还是在于让传统艺术得以存续，布袋戏要不断随着时代创新、改变，让更多的新新人类去接受他，自然会有人去主动接触、甚至去研究那些古早的、传统的、必须恒久保存下去的事物，那么也就不必担心会被遗忘在历史的洪流里了。
考卷上的民族英雄
在黄俊雄的改革之下，《云州大儒侠》终于在1970年（民国五十九年）于台视开演后一炮而红，此后连续五百八十三集，创造平均超过90%的超高收视率，史艳文受到全国民众的疯狂喜爱，不但本省人爱看，许多听不懂台语的外籍人士也一样爱看，造成一股前所未有、未来也不太可能会有的狂潮。当时社会状况层出不穷，一到中午，士农工商几乎同时停工，在学校中，往往为此而提早下课，甚至有些老师不讲课而讲布袋戏，布袋戏成了作文题目，史艳文更是小学生考卷上的民族英雄。
儒家君子
史艳文之所以被称为史贤人、史君子，主要是他经常能够感化敌人，对于一些“尚可救药”的歹人，往往会网开一面，为此，史艳文甚至不惜牺牲自身利益，无怨无悔地奔走跋涉。但是对于一些十恶不赦的恶棍，手底下却是毫不留情，杀戮不可谓之不重。也因此，在他中年之后，常常会有“回忆迷惘杀戮多，往事情仇待如何，绢写黑诗无限恨，夙兴夜寐枉徒劳”之感慨。
台湾布袋戏的代名词
史艳文可以说是七十年代台湾社会忠孝节义的代名词，其大无畏、知其不可而为之的精神，在现在的观点来看，似乎显得愚昧。但事实上，史艳文也会用权谋，只是他“算计”对象都是一些足以颠覆江湖安危或是侵害国家社稷的恶人或组织，而且从来不牺牲朋友亲人，为了这些人，他甚至可以不惜生命。即使如此，史艳文依然可以好好地活着，这才是真正的智者。
从各种角度来看，史艳文都可以说是个近乎完美无缺的角色，但也是个有血有泪的角色，在现实社会中不太可能会有这样的人物，但他却可以化身各种不同类型的角色，以迥异的方式重新出现在观众面前，可以是素还真、红云，也可以是一页书、傲笑红尘，甚至可以是叶小钗或莫召奴，这种“一人多化”的功夫，足以证明了，史艳文真是台湾布袋戏的代名词。
忍的哲学（钟千琪）
史艳文的行为，像佛陀本生经故事“舍身饲虎”之类的忍辱，或可视为舍离“人相”、“我相”的菩萨行为，故称之“禅师”还尚可。有些特殊的是在此选择“五月五日端午节”为决斗日，因屈原是为国尽忠而死谏，而史艳文却没有特别交代“死谏”之事，虽在“云州大儒侠”与“大儒侠”中，史艳文为国立下汗马功劳，但“朝内奸臣恐其权旁落，说史有叛国通贼之行为，由于路远难以查证，便软禁萱姑为人质，派两名钦差前去调查”或“明皇宠妃商妃对史心存妒意，故向明皇进言恶语，遂使史再度陷入万劫重围之中”或“当今明朝皇上建文帝，听信了兵部尚书齐泰的谗言，说你在边疆，非但没有平定干戈，反而煽惑乌斯藏的臣民和苗族人联台起来图谋不轨，圣上已下旨，要捉拿你的夫人和公子史献忠”这类奸臣在皇帝身旁谗言并陷之于不义罪名的情节，屡见不鲜。因此，在此巧合“端午节”的日子，或许是以屈原为类比的隐喻。
因此整个来说，黄俊雄把他的道德哲学或人生观简化为”忍“，虽很通俗，可是还是可以借着实际的情节或人物，来表这样抽象的观念，包括忍辱、牺牲小我等，总之就是存着一颗不动的赤子之心或良知，而且在环境无论如何恶劣或艰难的情况下，都可以坚持下去或熬下去。
评价分析
史艳文自幼偃文习武，尊儒崇道，自六然法师处习得纯阳真气之后，先天的纯阳体因而大成，史艳文更将真气化为掌法，成就扬威武林的纯阳掌。史艳文亦擅长剑法，取得龙泉剑之后，更是如鱼得水。
除了武艺高超外，史艳文也通晓卜爻之道，懂得如何避难，化解劫数，能在险恶的武林中明哲保身，后来由黄家第三代所发展出来的新一代主角素还真和红云，其行事作风，多少透露着些许史艳文的味道。
史艳文也经常能够感化敌人，对于一些“尚可救药”的歹人，往往会网开一面，为此，史艳文甚至不惜牺，但是对于一些十恶不赦恶棍，手底下却是毫不留情，杀戮不可谓之不重，这一点与霹雳的要角一页书亦有些许类似。
史艳文可以说是七○年代台湾社会忠孝节义的代名词，其大无畏、知其不可而为之的精神，在现在的观点来看，似乎显得愚昧，但事实上，史艳文其实也会用权谋，只是他“算计”的对象都是一些足以颠覆江湖安危或是侵害国家社稷的恶人或组识，而且从来不牺牲朋友亲人，为了这些人，他甚至可以不惜生命，这种没有自我的精神，可以从目前的超人气角色傲笑红尘身上，看到些许影子。
从各种角度来看，史艳文都可以说是个近乎完美无缺的角色，但也是个有血有泪的角色，在现实社会中不太可能会有这样的人物，但他却可以化身各种不同类型的角色，以炯异的方式重新出现在观众，可以是素还真、红云，也可以是一页书、傲笑红尘，甚至可以是叶小钗或莫召奴，这种“一人多化”的功夫，足以证明了，史艳文真是台湾布袋戏的代名词。
角色配乐
出埃及记（史艳文经典出场曲）
经典出场曲，来自于五十年代西洋电影配乐《出埃及记》。
满江红（1994年《新云州大儒侠》主题曲）
时长：05:30
作词：岳飞
作曲：黄俊雄
演唱：西卿
《满江红》曲风重节奏、编曲富壮烈胸怀，是1994年新云州大儒侠的主题曲，亦是史艳文与妻子刘萱姑第一次见面的契机，两人皆崇拜岳飞精忠报国的精神。
此曲更在后来2000年《千禧云州大儒侠》中，作为史艳文舞剑创出《数返真经》时的配乐。
光与影（预告片配乐曲）
收录于《天地风云录之决战时刻》第十三首
时长：03:43
编曲：Kenneth Yang
光为影生，影为光存。正与邪本是一体两面，相互作用。
命运里缠斗纠结出史艳文与藏镜人此生最大的秘密。
浑沌一役（天允山史藏大战之役开战曲）
收录于《天地风云录之决战时刻》第十六首
时长：03:57
编曲：Kenneth Yang
人生最痛苦的，莫过于，恨你入骨但你却是我最亲的人。步步杀机，却又莫名难舍。音乐以急促紧张的磅礴气势来描述这场世纪大对决的惨烈。是世仇，也是至亲的煎熬纠葛。
四面战火（史藏之役追杀气氛曲）
收录于《天地风云录之决战时刻》第十八首
时长：02:55
编曲：Matt Smith
战役一触即发，在战争面前，我们没有悼念命运的权利，就像是光与黑影，无从决定谁是光谁是影一般。既然如此就放手一战，命运已经决定了我们是谁，为何而战。
天地儒侠（史艳文角色曲）
收录于《金光群侠之决战金光》第一首
时长：02:59
编曲：伟瀚
回忆迷惘杀戮多，往事情仇待如何。
绢写黑诗无限恨，夙兴夜寐枉徒劳。
史艳文出场乐来自于五十年代西洋电影配乐《出埃及记》，黄俊雄先生在戒严的年代，大胆地将许多西洋乐曲融入布袋戏剧里。当时许多台湾人先认识的是史艳文出场乐，而不知出埃及记，于是这首耳熟能详的配乐在台湾民众的口中成了“史艳文的音乐”、“布袋戏的音乐”。在五六十年代民风淳朴的台湾社会，黄俊雄先生将布袋戏带入另一个新纪元，并大量使用西洋音乐，的确也在台湾庶民文化中，为中西文化的融合做出了一大贡献。
史艳文深植在台湾民众心目中的形象，也让出埃及记成了云州大儒侠无可取代的出场乐。在2012年的《史艳文之决战时刻》剧集中，请伟瀚老师特别为第七代史艳文打造本曲，取其精髓，并加入了国乐的元素。史艳文不再只是温文儒雅又常带忧郁，进而转化成慷慨激昂、果断刚毅的形象，“天地儒侠”再度出发拯救中原。
情义抛（史藏初遇收幕）
收录于《金光群侠之决战金光》第二十首
时长：03:07
编曲：伟瀚
藏镜人与史艳文再次相遇，久违的宿敌相见，两人的恩怨情仇，将会在此做一了结。藏镜人复仇心切，史艳文只求和平，但任谁都料想不到的，两人竟是失散了二、三十年的双胞兄弟。
儒踪再现（史艳文气势曲）
收录于《金光群侠之决战金光》第二十一首
时长：02:54
编曲：伟瀚
每隔一段时间，史艳文总是会在中原武林需要他的时候出现。太阳星转世的他是正义的化身，也是正向能量的代表。他的出现，总是能鼓舞人心，安定情势的躁动，并带来和平。此曲欲表达的即是刚柔并济、坚定不移、宅心仁厚的云州大儒侠——史艳文。
情义抉（史藏悲壮曲）
收录于《天地风云录之九龙变》第三首
时长：03:32
编曲：Kenneth Yang
史藏双生兄弟交战一生，终于得知血亲真相。音乐呈现出两人内心的震撼及血亲的牵绊。
挥决（雪山银燕追史艳文）
收录于《天地风云录之九龙变》第二十一首
时长：03:18
编曲：Kenneth Yang
纯阳怒潮（史藏气势曲）
收录于《天地风云录之九龙变（二）》第六首
时长：03:05
编曲：Kenneth Yang
此曲是取撷自藏镜人与史艳文两人的角色曲之旋律融合编辑而成，曲风融合两人血脉中相承的爆发力与情感纠结。扮成史艳文的藏镜人仰天长啸：“天，你敢与我为敌。你们要藏镜人，我就给你们藏镜人。”音乐中要传达的，既是史艳文的质，也是藏镜人的心。
相煎太急（史艳文战魔小空）
收录于《天地风云录之魔戮血战》第十四首
时长：03:08
编曲：Kenneth Yang
紧凑的琵琶弹拨与打击，迎来之后更加紧凑的主旋律，表现出史艳文、雪山银燕多次鏖战魔化小空时的紧张气息。几个重拍更点出了战斗中的凶险和意外。此曲专为史家父子兵刃相向的武戏而谱写，反映了骨肉相残的惨烈。
参考资料
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