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麦基洗德(亚伯拉罕时代祭司)

个人简介

在亚伯拉罕进迦南之前,麦基洗德已在那里。当亚伯拉罕杀败了巴比伦境内,属基大老玛和他的同盟诸王回来的时候,这位至高神的祭司,便带着饼和酒出来迎接他,表示感激之心,给跟从亚伯拉罕的疲乏者加添心力(参申廿三3,4,撒上十七17,尼十三2上),并为亚伯拉罕祝福。亚伯拉罕也把所得的十分之一拿给他。

据希伯来人的传说,麦基洗德就是洪水以后硕果仅存的人物--挪亚之子闪,他是闪族某部落的王。他们在耶布斯人占据耶路撒冷之前,仍然据有该地(参书十五8,士十九10,11)。他是那时世上年纪最大的人,到了晚年,就作了全人类的祭司,并且是祭司又兼君王的双重职分。另外有人以为这麦基洗德是一位天使;有人以为他是道成了肉身的神;又有人以为他是弥赛亚;但不管他究竟是谁,他在预表基督为君王与祭司这件事上,是没有疑问的(诗一一○4,来五6,10,六20,七1-3,20-28)。

从某个角度来看,麦基洗德的确是一个神秘的人物,因为他只曾在创世记十四章17~20节出现一次,以后就不再出现了。再者,希伯来书七章3节描述他“无父、无母、无族谱、无生之始,无命之终,乃是与神的儿子相似。”因此麦基洗德到底是谁?就有好些不同的猜测。

相关说法

天使化身

这种说法不能成立,因为根据希伯来书七章4节:“你们想一想,先祖亚伯拉罕将自己所掳来上等之物取十分之一给他,这人是何等尊贵呢!”圣经明说麦基洗德是“人”,而且是一个尊贵的人,又是迦南的君王之一,所以他不是天使或灵界的生物。

耶稣基督化身

这说法也不能成立,因为希伯来书七章3节特别提到麦基洗德“与神的儿子相似”。原文“相似”一词,乃是指两个个别、不同的存在物,一个是另一个的副本。因此,希伯来书的作者乃是告诉我们,麦基洗德与神的儿子是两个人,而麦基洗德好像神的儿子一样。〔当然,从逻辑学的观点而言,这是不合理的,因为麦基洗德在先,神的儿子耶稣基督在后,所以应该反过来说:“神的儿子与麦基洗德相似”(例:儿子生来与父亲相似,而不是父亲生来与儿子相似)。耶稣说、我实实在在的告诉你们、还没有亚伯拉罕、就有了我。——参约翰福音八章58节〕。耶稣是基督地位不可能与人同等。

闪或闪的儿子

旧约有两种亚兰文的译本:“约拿单译本”和“耶路撒冷译本”。在这两本译本的注释里,都提到麦基洗德是闪。再者,初世纪犹太人有两部传统记载:“巴勒斯坦经典”和“巴比伦经典”,后者把麦基洗德当作是挪亚的孙子、闪的儿子。但这种说法也不能成立,因为这只是一种推论--挪亚活到九百岁,闪则活到六百岁,因此闪在世上最后的一百年,可能是亚伯拉罕同时代的人,因此麦基洗德可能是闪或闪的儿子。另一方面,我们必须注意,创世记每当提到一些重要人物时,总是把他们的家谱列出来。

但希伯来书七章3节明说:“他(麦基洗德)无父、无母、无族谱……。”麦基洗德既是“人”,必定有父母,但圣经对麦基洗德的来历,却保持绝对的缄默。创世纪11章已明明写到闪的儿子依次的排序,根本没有麦基洗德的名号。

等次

在身份、任命与任期上,都远超过“亚伦的等次”,因为麦基洗德的位分高过利未和亚伦的祖先亚伯拉罕,他给亚伯拉罕祝福,并接受后者十分之一的奉献(希伯来书七章4~10节)。

亚伦等次的祭司,不够完全,必须被麦基洗德等次的祭司取代(希伯来书七章11~19节)。

麦基洗德等次的祭司,是神起誓所立的(希伯来书七章20~22节)。按麦基洗德等次所“立儿子为大祭司,乃是成全到永远的。”(希伯来书七章23~25节)。

综合上述四处经文,我们对麦基洗德这个人物,以及基督乃是“照着麦基洗德等次为祭司”的意义,相信有多少的认识。简而言之,麦基洗德的身份与职分,正宜于用以预表无始无终的基督。但麦基洗德不是基督,后来亚伯拉罕遭遇困难时,我们没有看到他前来帮助亚伯拉罕。

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