吴光荣：中国美术学院教授，民艺博物馆执行馆长

叶    放：当代艺术家，书香文化研究院院长

严克勤：文化学者，享受国务院特殊津贴专家

刘钧深：西湖左岸文化机构董事长，八壶精舍创办人

主   办：

八壶精舍

中国美术学院手工艺术学院陶艺系

浙江摄影出版社

协   办：中国美术学院出版社南山书屋

时   间：2019年4月27号（周六）晚18点30分

　　文人，辞书上说古称有文德的人，今指知书又能文的人。

　　美学，词典上说是研究自然、社会和艺术领域中美的一般规律与原则的科学。美学是哲学的分支，主要探讨美的本质、艺术和现实的关系等。美学是美的哲学，用哲学的观点研究美，以艺术为主要的研究对象，所以美学即艺术的哲学。

　　文人美学，顾名思义，是指关于文人的审美哲学。以文人生活为审美对象，体会领悟文人的生活方式与态度，其核心思想是由物质到精神，以器载道，从形而下到了形而上。

　　关于美的历史，虽说人类对美的认知从远古就已开始，然而人类对美的意识因何起源却是个有争议的话题，包括“起源于原始宗教意识”“起源于人类爱美天性”，或者“起源于游戏”“起源于劳”等观点，可谓众说纷纭。

　　荀子《荀子·乐论》说：“移风易俗，天下皆宁，美善相乐。”善与美的相通相同，不仅体现在以善表现的人性美和心灵美，也体现在以美表达善的精神满足及情感愉悦，人们在善言善行中感受人际关系的美好和睦，体会自我道德的完美提升。

　　中华文明向来以美为尚，唐孔颖达《春秋左传正义》做批注说：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华”，是为华夏大美。

　　文人并不同于学业有成的知识分子，也不能与文史哲艺的专家学者划上等号，文人是具有学识积累和文化修养的人，也是有生活品味和生命情怀的人，更是追求独立人格与独立价值以及理想创造与理想表达的人。毫无疑问，文人已从一种人群的狭义特征演化为一种人文的广义概念。文人的概念，是中性的，有时候褒义，有时候贬义，然而文人美学作为一种审美体系，则始终是千百年来社会发展的人文智慧和遗产。

　　作为哲学的分支，文人美学以文人的哲学思想为基础，即以儒释道构成基本体系。所谓美学是美的哲学，文人美学就是以文人艺术美为研究对象的哲学，或者是文人哲学对艺术的思辨和文人艺术对哲学的探讨。

　　如果说紫砂壶是水、火、土三种元素作用的产物，“文人紫砂”就是水、火、土与文人智慧共同作用的杰作了。明代就有文人参与紫砂的记录，但直至清中期嘉道年间才形成风气。

　　在这其中，首屈一指应该是杭人陈曼生(1768-1822)。陈曼生做官不是太有名，但在艺术上却很有特点，涉猎广而且造诣高。在书法上，他是著名的“西泠八家”之一，绘画精于山水、花卉。但他最为人所知的应该是“曼生壶”。

　　陈曼生制壶，可能与当时社会环境有关。明清时期很多仕途上不得志的文人，把才华用于诗文书画、园林设计等方面，陈曼生则选择了紫砂壶，原因有二，一来陈曼生嗜茶成癖、对玩壶制壶早有兴趣；二来则是机缘巧合，他出任溧阳县令，那里也是紫砂业重镇，有很多制壶高手。陈曼生结识了善于制壶的杨彭年、杨凤年兄妹，公务之余就辨别砂器、创制新样，设计了许多新颖的壶型。

　　无论是取法斗笠之形的笠荫壶、取法匏瓜之形的匏壶，或是采井栏特点的井栏壶，都依物造型，打破紫砂壶造型陈旧的局面，又保持壶的实用性。最为重要的是陈曼生的书法和文采都运用到壶的铭文中，铭文与壶型相得益彰，耐人寻味。笠荫壶的铭文“笠荫暍，茶去渴，是二是一，我佛无说”说的是斗笠与茶，又与佛法相通，可以边品茶边参禅。陈曼生书法铭文的金石味，也是一般制壶匠人达不到的，所以后人评论曼生壶是“壶依字贵，字随壶传”。

　　陈曼生不仅自己制壶，身边还有改七芗、汪小迂、郭频迦等很多文人好友一起制壶，互相切磋品评。文人的审美与匠人的技艺结合创作出的曼生壶，就把紫砂艺术推到了一个新的高度。

　　陈曼生在世的时候，曼生壶就已经十分受推崇。陈曼生逝世后，经过战乱、人祸，曼生壶存世的非常少，晚清金石学家、湖广巡抚吴大瀓曾把收藏不到曼生壶当成一生的遗憾，幸而晚年终得到一把曼生匏壶，圆了心愿。

　　几十年后，唐云先生曾辗转获得了一把“匏壶”，后得知此壶便是吴大瀓的晚年藏品。唐云先生与吴大瀓之孙吴湖帆是好友，与创作者陈曼生一样又都是杭州人，这其中的因缘巧合真令人惊叹。

　　世人多知道唐云以书画艺术闻名，却不知他在收藏上也用功颇深，收藏从碑帖、名画到印章、砚台、紫砂壶、瓷器、竹刻、古旧书等，种类十分繁多。其中最珍视的，除了古书画，就是曼生壶了。他早年初到上海，就筹借四两黄金买下了第一把曼生壶。此后几十年间，他四处搜求曼生壶，有自己从古玩市场淘得的，有藏家割爱转让的，也有朋友相赠的·····。陆续收到了九把曼生壶。

　　20世纪50年代，因上海博物馆没有曼生壶，唐云特将一把提梁壶捐赠给上海博物馆，自己唯余八把。晚年更把自己的画室命名为“八壶精舍”。据已知资料，国家博物馆和私人藏家中没有收藏八把以上的曼生壶，可见曼生壶的稀少与珍贵。

　　2018年11月25日上午，来自中、日、韩三个国家百余位文艺界、书画篆刻界、紫砂界名家齐聚西子湖畔，参加由杭州名人纪念馆（唐云艺术馆）主办、西湖左岸文化机构、八壶精舍承办的2018年相约西湖系列活动之“《曼生遗韵》八壶精舍文化雅集暨新书发布会”。

　　清乾嘉时期，被誉为“西泠八大家”之一的杭州籍文人陈曼生，官居溧阳县令期间参与创制紫砂壶，将风雅的文人意趣融到紫砂壶中，以他名字命名的曼生壶成为文人壶的代名词，受到收藏家、紫砂爱好者竞相追捧。曼生壶身价贵重，有人一生都难得收藏到一把。上世纪40年代，从杭州移居上海的画家唐云先生，几十年间从全国各地收觅得8把之多，自名斋号为“八壶精舍”。唐云先生故去后，八把曼生壶遵先生遗愿捐赠故乡杭州政府，藏于唐云艺术馆内。

曼生遗韵（签名版）并赠书签

出版 / 浙江摄影出版社

出版时间 / 2018年11月

书号 / 9787551423663

装帧 / 平装16开212页

定价 / 260元

注：签名本讲座后2019年4月29号发货，普通本现货即发，皆可赠送配套书签。

　　从2010年起，八壶精舍文创中心启动摹古曼生壶项目，历时8年终有所成。摹古曼生壶，给了当下的人们一个近距离感受曼生制壶、唐云藏壶用壶之风雅的机会。文创中心创始人刘钧深先生说：摹古不是简单的仿制，而是重新唤醒曼生壶的生命力，让曼生壶回到有温度的生活。

　　除了摹古曼生壶，八壶精舍文创团队还邀请两岸三地八位学者，从文人生活、紫砂艺术、书画篆刻等角度撰文，深度剖析曼生壶的文化意义，所有文章集结出版为《曼生遗韵》一书，由浙江摄影出版社出版。

目录：

002 / 代序

——文人美学以壶为门叶放

056 / 寄情于物传器载道 唐逸览

074 / 曼生印风苍浑雄健 余正

088 / 紫壶黛墨黄黍青灯 叶荣枝

104 / 八壶行茶风采再现 何健

120 / 坡仙之徒皆大欢喜 黄健亮

142 / 开池纳天影种竹引秋声 黄健亮

166 / 曼生书画涉笔成趣 严克勤

180 / 挖泥问道格物致知 刘钧深

211 / 后记 刘钧深

实拍书影

书签样式：

文人紫砂 八壶风范

——《曼生遗韵》作者分享会

座谈嘉宾

吴光荣：中国美术学院教授，民艺博物馆执行馆长

叶    放：当代艺术家，书香文化研究院院长

严克勤：文化学者，享受国务院特殊津贴专家

刘钧深：西湖左岸文化机构董事长，八壶精舍创办人

主   办：

八壶精舍

中国美术学院手工艺术学院陶艺系

浙江摄影出版社

协   办：中国美术学院出版社南山书屋

时   间：2019年4月27号（周六）晚18点30分

　　本期南山讲堂邀请了《曼生遗韵》的三位重要作者：叶放先生、严克勤先生、刘钧深先生，并特邀中国美术学院陶艺系吴光荣教授共同探讨陈曼生所处时代背景下文人的生活、紫砂艺术、深度剖析曼生壶的文化意义。

　　当然，在当下，如何传承、发扬以陈曼生为主的文人紫砂这样的宝贵文化遗产，如何重新唤醒曼生壶的生命力，让曼生壶回到有温度的生活，也是座谈重点讨论的问题。

嘉宾简介

吴光荣：教授、中国美术学院民艺博物馆的执行馆长

叶    放：当代艺术家，文人生活倡导者，现居苏州南石皮记。

严克勤：文化学者，北京电影学院、南京艺术学院客座教授。

刘钧深：“西湖左岸”文化机构董事长，八壶精舍·茶主人空间创办人。

南山讲堂无需报名，请注意不要随意喧哗、离席即可。

购买地址：杭州市上城区南山路210号南山书屋

淘宝：集美南山书屋

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