近年来，越来越多的家长开始注重家庭、注重家教、注重家风。为此，市家长学校精心打造的专栏“家风·学风”，旨在通过解读经典，为家长、教师介绍经典的家风家训、优秀的学习方法。

孔子重义，对利也很克制，他的这种态度对中国社会产生了积极的影响，历朝历代都有很多重义轻利的人。有的舍生取义，为国为君；有的舍怨取义，化敌为友；有的舍身取义，视死如归；有的高风亮节，安贫乐道；有的弃利重义，流芳百世：有的改过徙义，弃恶从善……这些人，是民族的精神支柱，是民族的脊梁。在重义轻利思想的影响下，我们的文化中甚至还发展出了“盗亦有道”的观念：即使做坏事，也要遵守一定的规则，不能毫无底线。在这种理念和伦理的影响下，逐渐形成了中华文化特有的道义精神，这也是礼仪之邦的重要组成部分。生活中，孔子也能非常合理地处理利和义的关系。

  子曰：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉！”（7.7）这句话的意思是：孔子说：“只要主动给我十条干肉作为见面礼，我从没有不给予教诲的。”首先我们要明白，束脩是见面礼，不是严格意义上的学费，而且是至薄之礼，一般平民都拿得出，所以孔门有很多贫贱弟子。即使如此，也在很大程度上解决了孔子的生计问题。孔子说自己“三十而立”，除了学问和人格的自立以外，也包含生活的独立。三十多岁的孔子开始创办私学，而且起点很高，已经有了安身立命的本领。当下，我们强调师德，不允许教师收学生和家长送的钱财和礼品。孔子收的“束脩”和现在老师收的礼品不是一回事。儒家向来尊师重道，因为“师者，所以传道授业解惑也”，教师以传道为首要任务，尊师就是重道，重道必先尊师。尊师应有其礼，礼可以轻微但不能没有。弟子以礼来学，体现了对师道的尊重，孔子“有教无类”，认为人人都有平等接受教育的权利。在那个教育是奢侈品的年代，这体现了孔子伟大的仁者情怀。孔子收取“束脩”的本意，不是为了钱，而是为了体现教师的劳动和知识的价值。作为教师，我们更应该明白自己的职业使命和职业道德，自觉抵制物质诱惑，做一个受人尊重的传道者。孔子办教育的目的是为了传播文化，而不是为了赚钱。 

   子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”（述而12）这句话的意思是：孔子说：“如果富贵合乎于道就可以去追求，虽然是给人执鞭的下等差事，我也愿意去做。如果富贵不合于道就不必去追求，还是按我的爱好去干事。”从这句话我们能看出来，孔子非常清楚物质和精神的关系，他并不否定追求物质财富，“可”是应该的意思。孔子曾经说，他年少的时候，家里很贫寒，从事过很多不同的职业，都是为了获取基本的生活资料。古时候，执鞭之士有两种，一是为天子诸侯出入时手执皮鞭开道的人，有二到八个人。二是市场守门人，执鞭维持秩序。执鞭之士地位很低。孔子说如果从事执鞭的工作能获得富贵，他也不会拒绝，因为实现礼乐制度，没有物质基础就是空中楼阁，不会取得成功。追求财富的底线是道义，这就是“富而可求”的思想。孔子的这种思想也影响了他的弟子子贡。子贡是当时富可敌国，可以和诸侯分庭抗礼的大商人。子贡从商的指导原则就是“君子爱财，取之有道”。子贡后来的也成了我们中国儒商的鼻祖，影响深远。初看这句话，好像孔子要急于发财，但整句话强调的却是义利之辩，后半句才是关键：“从吾所好”，孔子的好就是“礼乐”。富而可求也是因为符合道义，如果不符合道义，宁愿舍弃财富，去追求理想。所以追求“道义”才是孔子人生观的核心。近代以来，西方经济学理念逐渐大行其道，消费成了社会的主流，过度消费和超前消费成了普遍现象，“一切向钱看”成了很多人的座右铭，社会环境变得很糟糕，产生了很多自私的利己主义者，丢掉了儒家的君子人格教育。完全知识化、功利化的教育，使得学生成为拜金教、拜物教的信徒，为了金钱、权力可以不要智慧和真理，甚至无恶不作。这种风气危害非常大，价值底线失守。

  子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（述而16）这句话的意思是：孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕头，我也可以自得其乐。用不正当的手段得来的富贵，我把它看作天上的浮云。”每次读到这一章，眼前都会出现一个画面：小的时候，下午放学之后，到河堤上去看夕阳，躺在草地上，头枕着胳膊，看云卷云舒。这种简单的快乐永远让人难以忘怀。孔子在两千五百年前也给我们描绘了这样一幅绝美的画面。孔子说，不是通过正当渠道获得的财富，就像天上的白云一样。这就是孔子的境界，哪怕生活再清苦，也不会通过不正当的渠道去获利。周游列国的时候，孔子师徒在陈蔡绝粮，被困绝境，在那样危难的情况下，孔子依然告诫子路，“君子固穷，小人穷斯滥矣”。作为士君子，哪怕穷死、饿死，也不能去偷，去抢，去骗。关于义和利的关系，《论语》当中还有很多精彩的论述，基本主旨是一样的：重义轻利。最后，我们用“仁者何以为利”，为这个主题做一个总结：

  子曰：“不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”（里仁篇2）这句话的意思是：孔子说：“没有仁德的人不能长久安于穷困，也不能长久地处于安乐之中。有仁德的人以仁为安宅，聪明的人认识到仁对他有利而实行仁。”孔子对人性有深刻的洞察，不同的人有不同的处事原则：小人困顿时钻营投机，无恶不作。获得物质满足时，就骄横跋扈，目中无人；把追求利益当作人生目标，永远没有满足的时候。君子追求精神之乐，道义之乐，懂得“知足长足，终身不辱”的道理，这样就能获得长久的安乐。生活环境是简约还是快乐，不可预测，我们要做到约不胡为，乐不忘形，坚守根本。面对贫穷困顿、颠沛流离，淡然处之。定力就来源于内心的仁。名利美色源于人的本性，不需要教导，更不需要鼓励，德行则需要长时间的学习修养才能获得。所以君子要以修身、修德为本。

来源：石家庄家长学校

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