健康生活：珍爱生命、健全人格、自我管理

责任担当：社会责任

人文底蕴：人文关怀、人文积淀

解题

郑州市2019年一模作文和2018年作文相仿，均属于“组合式材料作文”，所给材料有事件、有名言，两年作文的不同之处也是“异中有同，同大于异”。

▼2018年一模作文要求考生“以其中两三则为基础确定立意，并在文中合理引用或适时联系”，写一篇文章；而2019年一模作文要求考生“综合理解材料，并联系社会现实”写一篇文章。

▼“以其中两三则为基础确定立意”，就是对2018年所给六则材料中的两三则材料进行“综合理解”。

▼2018年所给的事件是“湖南弑师案”，虽没有要求“联系社会现实”，但要想写出好作文，也必须“联系社会现实”。

审题

对于“组合式材料作文”，常见的审题方法就是“求同法”或“合异法”。

▼1.求同法——同向自然归一，异向求同去异。即，内容指向相同的材料，可以从它们的相同点出发顺势提炼观点。

▼2.合异法——同向互补叠加，异向整合并归。即，有些材料从表面看它们的意义大相径庭，其实性质是同一的，但各自并不全面，而是互为补充的，只有将它们叠加起来，才能提炼出更为全面深刻的观点，这就是互补叠加法。

材料一：弘一法师“怕”火化自己时伤害蚂蚁虫子，临终叮嘱弟子的举止，表现出一个得道高僧对蝼蚁一样的生命也心存敬畏。

材料二：日本施工单位“怕”施工时伤害树木，采取保护措施，表现出有良心的企业对草木的珍视，对环境的呵护、敬畏。

材料三：建筑师高迪“怕”自己负责建造的教堂不能尽善尽美，“反复推敲，精益求精”，表现出对“神圣工程”的敬畏。

材料四：方孝孺的名言是本次作文立意的触发点，是以前三则材料画圆，三圆交集的核心。

2018年的作文适合用“合异法”审题，而2019年的更适合用“求同法”审题。即，四则材料就像是四个圆，我们要找到四个圆的交集。

所谓“善怕”，不是怕困难、怕任务、怕担当，而是怕伤了蝼蚁，妨害“我佛慈悲”；怕伤了树木，妨害“绿树青山”；怕教堂建造不好，伤了自己和民众对艺术和宗教的朝圣之心。

“凡善怕者，必身有所正，言有所规，行有所止”，就是说，凡懂得敬畏的人，内心必正直，说话有分寸，行为不冲动。即，心存敬畏，行有所止。

用四则材料画圆，交集就是红色阴影部分，即“敬畏”，因此，用“求同法”审题，能综合提炼出“敬畏”的立意，并联系社会现实创作。

▼合异法——同向互补叠加，异向整合并归。即，有些材料从表面看它们的意义大相径庭，其实性质是同一的，但各自并不全面，而是互为补充的，只有将它们叠加起来，才能提炼出更为全面深刻的观点，这就是互补叠加法。如图所示：

上面说本次作文适合用“求同法”审题，是因为这样能直指立意核心“敬畏”，不蔓不枝，显眼夺目。

不过，本次作文用“合异法”审题也未尝不可，即从文章中提炼出三个分论点：“敬畏生命，即使弱小亦当珍惜”（材料四+材料一）；“敬畏自然，草木有情回报人类繁枝浓荫硕果”（材料四+材料二）；“敬业者，人恒敬之”（材料四+材料三）。

然后再拟定一个能统领三个分论点的大而得当的标题，比如《敬畏常在，行稳致远》《敬畏事成，怠慢乱兴》，或者《人人有所怕，世界美如画》。

参考立意

关于这次作文的立意，郑州市教研室给出的参考如上图所示。因此，作文的立意等级可以这样划分：

▼一类立意（上）——能围绕”敬畏”立意并能联系社会现实加以阐释。如《心存敬畏，行有所止》《人人有所怕，世界美如画》《敬畏在人心，人间暖如春》《人必有所畏，有所惧》等。

▼一类立意（下）——虽提出了“敬畏”的核心观点，但不能综合四则材料进行立意，使敬畏对象流于某一材料的某一层面，并能联系社会现实阐释。如《生如夏花，敬畏生命》（材料一+材料四）；《敬畏自然，就是敬畏自己》（材料二+材料四）；《敬业者，人恒敬之》（材料三+材料四）。

▼二类立意——没有综合提炼出“敬畏”的立意，而是单独写爱护生命、保护环境、发扬工匠精神等也符合题意，能联系社会现实加以阐释的可以归入此类。如《每个生命都应被珍惜》《保护环境，应从点滴做起》《工匠精神，何以动人？》等。

《细节之美，美在用心》这样的标题，一般会被判为二类立意，类同于“工匠精神”。

另外，能综合提炼出“敬畏”的立意，但不能结合社会现实进行阐述，通篇议论而不举现实例证，或只举中外历史古例的，也算二类作文。

▼三类立意——没有综合提炼出“敬畏”的立意，所写内容与爱护生命、保护环境、工匠精神有关，但不能联系社会现实加以阐释。

▼三类以下立意——没有综合提炼出“敬畏”的立意，所写内容与爱护生命、保护环境、工匠精神无关，这类作文无论能否联系社会现实进行阐释，都应视为跑题，立意为三类以下。如《生何求，死何惧？》《不怕，不怕，责任为大》《当年生活很慢》等。

高分模型

“话题类给引导材料型任务驱动型作文”

高分模型

《包含关键词的论点式对仗标题》

第1段

精彩导语，一鸣惊人，

结尾一句，紧扣标题。

第2段

分论点一，仿写句式，

或引名言，成段独立。

第3段

引用举例，夹叙夹议，

突出文采，句式整齐。

第4段

分论点二，仿写句式，

或引名言，成段独立。

第5段

引用举例，夹叙夹议，

突出文采，句式整齐。

第6段

分论点三，仿写句式，

或引名言，成段独立。

第7段

引用举例，夹叙夹议，

突出文采，句式整齐。

第8段

呼告倡议，精炼结尾，

呼应标题，收束全篇。

使用该“高分模型”时有三点需注意：

▼（1）文章第2、4、6段三个分论点是从中心论点（论点式标题）演绎而来的。三个分论点之间是有文采、有深度、有层次的仿写，三个分论点连同标题搭建起整篇文章的平行结构框架。如果所给材料是名言组合式材料，可以引用名言并单独成段，直接作为文章的分论点；或者从名言中提取关键词，再将不同名言中的关键词组合起来形成分论点。

▼（2）如果第3段和第5段已经相当充实饱满，第7段则可以少些引用和距离，以议论和抒情为主，这样能让文章显得更为灵活多变，并且有利于为第8段结尾做铺垫，水到渠成，画龙点睛。另外，第7段不引用名言，不空发议论，不抒情造势，但以点例排比压阵，效果也很不错。

▼（3）高考作文命题的新变化就是要彰显“学生的主体性”，要体现学生的独特思考与感悟，要让学生写出带有“我”的思考、“我”的作为、“我”的观察、“我”的色彩的文章。写贴近高中生生活实际的“话题类给引导材料型任务驱动作文”，将“我”摆到行文之中，会使文章真实、生动、有温度，不假、不大、不空，便于抒发真情实感。另外，将作文材料中的关键词、名言、事件等巧妙地穿插在行文之中，会使文章扣题紧，中心突出，不容易偏题、跑题。

▼（4）没有万能模型，只有万能的思路。我们使用“高分模型”创作考场作文的过程，如同习练武功，先一招一式按套路来，把基本功练出来，再适度摆脱套路的束缚，登堂入室，最终力求达到出招无形随心所欲不逾矩的地步。另外，写出高分作文仅靠“高分模型”也是不够的，多读书，勤思考，常创作，不断提高自己的理解能力和表达水平，才能让自己的作文一步一个脚印地迈向成功！

范文展示一

人人有所怕，世界美如画

方孝孺说：“凡善怕者，必身有所正，言有所规，行有所止。”这里的“善”有“慎重”之意，“怕”乃“敬畏”之情。所谓“善怕者”，就是待人、接物、办事小心谨慎而常怀敬畏之心的人。如果人人都是“善怕者”，即内心端正，说话有分寸，做事懂进退，这便接近《大学》中“格物致知诚意正心”的追求了，何愁不能“修身齐家治国平天下”？因此，我想说：人人有所怕，世界美如画。（第1段，开头引用所给名言，解释“善怕”，得出论点，呼应标题。）

人人慈悲，敬畏生命。世界大同，洁如明镜。（第2段，仿写式分论点一）

弘一法师怜悯众生，更“怕”伤及无辜，哪怕是孱弱如蝼蚁之命，这是佛家的慈悲之心。慈悲光耀的世界，和美大同：导盲犬带主人在街市游逛，渔翁和鸬鹚游戏江中，汽车停下来等螃蟹穿行……这样的世界总让我们心头生起暖阳。而取黑熊胆、割鲨鱼鳍、杀狗、虐猫、生吃猴头的场面却让我们的心头凝冰霜。在现实社会中，一个对动物残忍的人，对人类也不会慈悲。湖南弑母的13岁男孩，据说迷恋网游，天天在线打怪兽。（第3段，从正反两面论证分论点一。将“我们”摆在文中，更具感染力。）

人人有爱，敬畏自然。世界和谐，景美人娴。（第4段，仿写式分论点二）

日本施工单位“怕”施工时伤害树木，采取保护措施，表现出有良心的企业对草木的珍视，对环境的呵护。谁说草木无情：袁隆平种稻，解决了十多亿人口的吃饭问题；杨善洲种树，荒凉大山变成了金山银山；我们退耕还林、退牧还草、退田还湖，我们的生态环境越来越好。不过在环保路上，我们依然任重而道远：冬日雾霾依然肆虐，夏天极端灾害依然频发，春日的戈壁滩上少有绿树鲜花，秋日的鄂陵湖鲜见螃蟹鱼虾。（第5段，从正反两面论证分论点二。有点例排比，有正反对比，论证精彩。）

人人敬业，做好自己，专注细节，个人才能发展，国家才能昌盛，世界才会被推动而一往无前。（第6段，仿写句子，不拘泥于原来的句式，体现出一定的灵活性，在内容上有递进。）

建筑师高迪“怕”自己负责建造的教堂不能尽善尽美，“反复推敲，精益求精”，表现出对其职业和“神圣工程”的敬畏。人因敬业而美丽，家因敬业而富裕，国因敬业而蓬勃向上——我们行走在中国大地，与一个个你不期而遇。我们走过乡野，你在田间辛勤耕耘；我们走过城市，你在工地挥汗如雨；我们走入工厂，你在流水线上埋首奋战；我们走进大学，你在实验室里一丝不苟；我们凝眸办公室，你双手如梭、代码在指间行云流水；我们眺望钻井平台，你向深远处勘探，黑色的液体汩汩作响；我们走在路上，你骑着电瓶车穿行大街小巷，只为快递准时抵达；我们走过小区，你从早忙到晚，撑起一个家，小朋友咿呀学语、茁壮成长……（第7段，论证分论点三。本文第3段和第5段已经相当充实饱满，第7段可以少些引用和举例，转而以议论和抒情为主。再次将“你”“我们”等人称代词摆在文中，会使文章更显真挚、真切。另外，蓝色字体部分是2019年《南方周末》新年献词片段，我照搬过来，不是引导学生剽窃、抄袭，而是为了告诉学生：要学会借鉴美文中的好词好句。）

种豆得豆，种瓜得瓜；心有所怕，世风如夏；爱人，爱物，爱世界；敬天，敬地，敬自己！（第8段：呼告倡议，精炼结尾，呼应标题和开头，收束全篇。）

范文展示二

心存敬畏，行有所止

弘一法师临终前对弟子的叮咛，表现出一个得道高僧对生命的敬畏，“扫地不伤蝼蚁命,爱惜飞蛾纱罩灯”；日本施工单位对树木的呵护，表现出一个自律的民族对花草树木的珍惜，对环境保护的执着，“绿化的是家园，文明的是人心”；巴塞罗那建筑师高迪对圣家族大教堂的工程精益求精的追求，表现出一个艺术大师对艺术的执着，以及一个宗教信徒对宗教的虔敬，“心中有信仰，行动有力量”。凡此种种，告诫我们：心存敬畏，方能行有所止。

朱熹说：“君子之心，常怀敬畏。” 敬畏，是人类对待事物的一种态度，一个人有了敬畏之心，胸中就有了方向、行为准则和规范，就能自觉约束自己，不做出格越轨之事。

几天前，我在触目惊心的状态下观看了《生门》，片中每一个小孩子的平安降生都是一次“闯鬼门”关式的考验：妈妈们克服病痛，冒着生命危险坚持；医护人员竭尽全力，与死神过招；甚至出生只有两三斤的孱弱婴儿，都有着惊人的向生的顽强意志……每个故事都折射出社会万象与人情冷暖，展现出人们对生命的敬畏。

应该敬畏的何止是生命！天佑苍生，当敬；地生万物，当敬；祖国济世安民，当敬；父母含辛茹苦，当敬；事业安身立命，当敬；规则保证公平，当敬……

曾国藩说：“心存敬畏，方能行有所止。”人一旦没有敬畏之心，往往就会变得肆无忌惮、为所欲为，想说什么就说什么，想干什么就干什么，想喝什么就喝什么，甚至无法无天，最终吞下自酿的苦果。

杜嘉班纳不敬重中国的筷子文化，结果被中国人民口诛笔伐；权健公司无视直销规则，虚假宣传，违规返现，变直销为传销，如今声名狼藉；八达岭野生动物园游客不敬重安全规则，随意下车，导致一死一伤；乘客在公交车上，不敬重司乘规则，和公交车司机发生争斗，害了一车无辜的生命。

敬人者，人恒敬之，德国总理勃兰特在以色列犹太人遇难者纪念碑前的惊世一跪，让整个德国都站了起来；而日本歪曲历史，将会被钉在历史的耻辱架上。不敬畏生命，注定不会被生命青睐，龙哥举起砍刀，去威胁他人生命，结果一命呜呼。不敬畏自然者，注定被大自然惩罚，气候变暖，湖海枯竭，雾霾肆虐，胎儿畸形，癌症高发……

人，生在天地间，行在红尘中，务必心存敬畏，“身有所正，言有所规，行有所止”！

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