学习佛法，首先我们要懂得为什么学习？它能解决什么问题？也只有懂得这些道理，我们学习佛法才真正的能具足正信。就好比我们诵读《金刚经》，它是大乘佛教的大般若经典。那么修持《金刚经》到底能解决我们人生什么问题呢？其实就四个字，就概括了全部！

每个人的生活环境有所不同，所以境遇也不同。人往往都是自身的“贪嗔痴”等六根六尘等因素所造成。受到环境的因素，很少人能够在自我反省中寻找答案，反而埋怨东埋怨西，甚至埋怨命运安排，埋怨身边的人影响。这一切都来源于自己的境缘所迷。所谓“境缘无好丑，好丑起于心。”外在的境缘本没有好丑，好丑是我们的分别心产生的，这是禅宗四祖道信大师总结的修行口诀。

有的人说《金刚经》讲的可让人转迷成悟。那么迷在哪里？也只有知道自己迷在哪里，我们才能如何修持转迷成悟。佛陀说“一切唯心造”，可见我们这颗心就是观照当下的境遇，我们的起心动念之间是不是有分别、我慢、我执等。

《金刚经》开篇第二品中，须菩提就说到了重点：“世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住，云何降伏其心？”这里的“善护念”和“降伏其心”就是整部《金刚经》佛陀对须菩提的开示讲解。

“善护念”意思，即是好好地保护自己的念头，不为虑枉所惑。云何“降伏其心”，意思就是如何控制自己的心念。佛陀在《金刚经》整部经典中就围绕这两点来阐述宣说，且也是佛法的核心。可见，佛法的关键就是要解决我们种种困惑，就在于“心念”上。

世人往往对各种境缘有所分别，主要就在我们的心念上。就比如看见一个人，你会有抵触，你不喜欢，但是另一个人又很喜欢，与欢喜，这就是差别。有的人遇到困扰，就想逃避，感觉很困难。另一种人遇到，他就能很快的积极的去解决，这就是有分别。佛陀说“一切众生皆具如来智慧德相”，又说“一切众生皆有佛性。”也就是说每个人本性就具足智慧，只是有了妄念、分别，才有了困惑，这就是一切唯心所造。

因为分别，痛苦与快乐、善良与丑陋、清净与染污、光明与黑暗的不同。所以我们学习佛法，要获得人生幸福，无疑就是要从个人的心灵开始改变。同样的饭菜，健康时感觉它可口香甜，病弱时又感觉它味同嚼蜡。我们所谓的快乐，除了外在的环境因素，主体还是要心灵去感受。当你感觉快乐时才是快乐，而感觉痛苦时则是痛苦。所以一个人快乐与否，只有“如人饮水，冷暖自知。”

所以《金刚经》告诉我们如何保护心念，如何“降伏其心”，就是要降伏我们内心的不安定的因素。如何降伏烦恼呢？就要从心念开始，经典告诉我们，智慧的法门就要从通达空性、无住而入手。烦恼，是因六根缘、六尘境界时，由我执、法执二执起了“贪、嗔、痴”而烦恼。如果能通达佛法的缘起空性道理，不住我相、人相、众生相、寿者相，不住色声香味触相，那烦恼自然不生，自然就能降伏其心。

所以修持《金刚经》到底能解决我们人生什么问题呢？其实就四个字“降伏其心”就概括了整部经典。所谓在“生活中修行，在修行中生活”，如果我们学习佛法，不懂得为什么学习，不懂得落实在生活中应用。那就无法让人受用，也就无法正信了。