在帕拉州的丛林中，我们注意到雨林中一些树木上带有特殊的楔形痕迹，根据当地向导的判断，这应该是经过的印第安人留下的标记。
这种标记有自己的规则，显然不同于野兽的挂角，挂爪等痕迹
这是印第安人对于林中道路的标记，内容包括方向，猎物多少，附近有没有设置陷阱要亲友防止误入等
印第安人在巴西是十分独特的民族，老实说，我很希望在丛林中能与他们有所接触，又矛盾地不大希望自己愿望成真。
其实，如果不是限定在丛林中，在巴西经常可以看到印第安人或者具有印第安人血统的混血种人，他们大多已经完好地融入了现代社会。从贝雷飞往马拉巴的时候，我旁边座位上的便是一位印第安老妇，在起飞前的瞬间，她神态安详地打开自己的LV小包，拿出口红轻轻补妆，然后对目不转睛的我微微一笑。
这是今天巴西在种族方面的一个缩写。如果说巴西这个国家最好的一面，那就是它是一个多种族异常和谐的国家。尽管大多数国民信奉天主教，在宗教上相对统一，但巴西的平等观念在人种方面体现得十分出色。
效力于中超的巴西足球名将保利尼奥便有印第安人的血统——对了，他还有葡萄牙人和黑人的血统
我从没有在巴西街头看到某一个种族为争夺自己权利而设置的标语，也没有看到政府呼吁各民族一律平等，反对歧视的号召，这一切可能来源于同一个原因 – 正因为没有那么多不公，这个问题才缺少关注。
在这里，肤色似乎只是一种特征，就像瓜子脸和圆圆脸的区别一样，很少有人会在意。一个黑姑娘和一个白人小伙子腻在一起如影随形，几个不同肤色的街头乐手在一起演奏作品，在巴西都是司空见惯的现象。虽然这里的印第安人曾被白人抢占了土地，这里的黑人基本都是当年黑奴的后代，但今天这里不同种族的人似乎都有着平等的目光。
或许有些白人内心中有优越感(比如有的家族不和其他种族通婚)，有的人看见像老萨这样的中国人好奇来合影(飞了一万多公里过来的，的确稀罕)，但基本上巴西人对各个种族的区别没有什么特别的注意，社会的机会上也相对平等，一个印第安老妇带个LV包并不奇怪。而各种族的通婚也一直在进行，结果使巴西人口最多的种族变成了“混血种人”。
二战中的巴西远征军
这件事曾让推崇种族主义的纳粹德国十分看不顺眼，称巴西是一个人种的大杂烩。尤其是巴西加入反法西斯盟邦决定对轴心国作战的时候，希特勒和他的喉舌戈培尔博士干脆嘲笑：“巴西人要是能打仗，蛇都会抽一斗烟了。”结果，精锐顽强的巴西远征军在亚平宁半岛打得凯特尔元帅落花流水，而这支部队的臂章，便是一条正在吸一斗烟的眼镜蛇。
在这个问题上，给我个人印象深刻的是这次访问巴西之行中，到达马特格莱索州时，一位酒店老板和我的交流。当时因为缺少翻译，我们有些事情和前台的小姑娘说不清楚，这时这位酒店老板出现了，看了我一眼，用日语问道：“是日本人吗？”
“是中国人，不过可以讲日语。”我这样回答，于是双方的交流立即顺畅起来。
这位村上先生有着一副典型日本人的面孔，举至投足也带着明显的东瀛味道，但是，当我问他老家是哪里，却非常自然地答道：“圣保罗。”
我好奇地问他是不是从日本来的，他回答说父亲是战后从日本来的，而他则是三岁时被送到横滨，在日本的学校里上到十几岁才重返巴西，所以能讲流利的日语。
“那你认为自己是日本人还是巴西人呢？”我问。
“我当然是巴西人了。日本是我祖先居住的地方，除此之外，对我就没什么意义了。”村上很老实地回答。
如果换在别的地方，村上先生难免数典忘祖的责备，但在巴西，这却是一个社会共识 – 巴西不在乎你来自哪里，你的血统是什么。而这一点也被巴西人从内心接受，因为这里不太有民族压迫的概念，于是巴西的不同族群除了文化上联系比较紧密之外，很少政治上的抱团取暖。由于这个原因，在巴西有印第安血统的副总统，也有日裔的司令，似乎也没人怀疑他们的忠诚。
这位巴西空军司令就是日裔的
忽略不同族群的区别，法律面前人人平等，谁也不会受特殊的照顾，谁也不会受特别的欺负，于是，连族群的概念都淡薄了，巴西消除民族矛盾的办法可谓独树一帜，也真应了《地道战》里的台词：“各村有各村的高招”。
当然，这也和巴西政府一贯对于平等原则的保护有关，不要说民族歧视，就是职场中稍有被视为不平等的表现，也常常引发莫名其妙的投诉。在国网巴控听一位主管讲过这样的故事，当时他的感觉实在是哭笑不得。
这位主管是北方人，嗓门比较大，那天和几个刚从国内过来的工作人员商量晚上去吃什么，没想到法律部的一名巴西员工正从门外经过，第二天便找来专门和他“谈心”，要他注意言行，避免被部下投诉。
都是他乡明月的好哥们儿，一起去吃个饭投诉啥呢？
即便到这位法律部的先生让他认真回忆自己干过什么的时候，主管老兄也没明白错在哪里。直到对方点出来，他才恍然大悟。
原来，当时大家讨论到底是去吃鱼还是巴西烤肉，他考虑到新来的朋友还没有尝过正宗的巴西烤肉，于是一拍桌子决定了 – “走，去吃烤肉我请客!”
其实，巴西的烤鱼也是十分令人垂涎的。
关键就在这个“一拍桌子”上，加上他的大嗓门，法律部的那位先生误会了，反复提醒他那几个员工的级别比他低，他这样的态度可以被认为是在给对方精神伤害，是在给部下造成“人身威胁”!对方完全可以起诉他!
吃个烤肉吃出“人身威胁”了……这位主管和那天吃烤肉的弟兄们同样无语。
误会消除了，不过这并不是法律部的那位老兄神经过敏，在巴西，被拍了桌子员工的确可以投诉公司“人身威胁”，许多律师还喜欢打这样的案子，公司越大越显得自己不畏强暴。
从那以后，这位主管就变得细声细气了，以至于回国探亲太太都怀疑他在外面做了坏事所以底气不足。
瞧，不同的社会文化可以造成多么可怕的误会啊。
#p#分页标题#e#回到印第安人的问题，尽管70%的巴西印第安人如今已经移居到南部人口稠密的地区，基本和现代社会溶为一体，而且出了很多成功人士，但仍有一部分印第安人选择了遁入丛林，继续渔猎为生的传统生活。据说有一些部落至今和外界没有交流，完全不在乎世界发生了怎样的变化。而巴西虽然对于民族问题有宽松的政策，但上个世纪六七十年代试图开发亚马逊丛林地区的尝试中，一些地主利用边远地区国家机构不健全的问题，对印第安人的领地进行蚕食，破坏森林建设牧场，使一些印第安人对外人产生了较大的敌意。这样的问题至今没能解决。
“咱们在施工中有没有接触过印第安人？”美丽山二期工程通过的帕拉州，托坎廷斯州都是土著印第安人较多的地区，尽管听说我们在丛林中设计施工路线的时候，刻意绕过了印第安人的保留地，以便更快完成工程，但老实说我对能和印第安人在丛林中相遇这件事还真有点儿期待。
如果真的见到了，我们这样的装束说不定会吓倒人家印第安人的。
“的确见过。”运维部的方冰告诉我，“那是在靠近他们定居地区的时候，一般距离比较远，双方彼此看见而已，也有一些时候双方会有接触，他们对我们还是比较友好的。”
根据方冰介绍，施工时经过临近印第安人地区的时候，我们尽量避免与土著部落过于接近，而当地的部落似乎也比较谨慎，很少到我们的施工区域活动。但是，工作中却能够感觉到丛林中有人在监视我们的工程。随着工程的进展，可能看到我们并不对他们的生活构成干涉，对方也就放松了警惕，偶尔相遇还用猎物和我们换一包烟什么的，双方做到了和平相处。这里的丛林对他们来说是猎场和通道，当工程结束后，印第安人在周围的出没反而更多一些。不过，他们毕竟人数少，而且行动机敏，相遇的机会不是很多。
“那么，他们是不是真的处于原始状态呢？”我问。
“这个嘛，也许是我所见不多，”方冰想了想，自嘲地一笑，“我在工地现场见到过的印第安人也穿牛仔裤，也能讲葡萄牙语……反倒是南部那些旅游区的印第安人好像更像印第安人。当然，也有很原始的印第安人，据说还在使用弓箭，钻木取火，但应该在更深的丛林中，我们没有机会见到。巴西实在是太大了。”
此后，我们又几次深入雨林，有各种各样的遭遇，但就是一直没有见过生活在丛林中的印第安人，最近的时候，也就是在雨林边缘见到印第安人修的火塘，灶。
这种灶因地制宜，只使用当地的石头作为原材料，简单而实用，从种种迹象看，我们只是来晚了一两天，否则也许就撞上了
“我们在工作中没有怎么和印第安人直接接触，但有巴西员工讲，如果真的安排线路从印第安人那里过，凭国网的能力，也应该能行。”方冰说。
“怎么这样有信心呢？”我问。
“因为在美丽山二期工程里面，我们的线路顺利跨越了‘解放者社区’。他们觉得既然‘解放者社区’都能接受我们，印第安人应该也不在话下。”
“‘解放者社区’？”我咂摸了一下这个古怪的名字，脑子里不由自主地想到了解放区和根据地，“这是哪一家土著呢？”
“这是我们巴西员工的叫法。他们不是土著，可是在一些巴西官员的眼里，比印第安人更难打交道。”
“可是我们成功了？”
“是啊，很多我们的合作伙伴都感到吃惊呢。”
“要是当地的官员都觉得不好办，那是应该感到吃惊。可我们凭什么能成功呢？”
“凭……人品吧。”
“人品？!”
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