请问关于老子的小故事  以下文字资料是小编为大家搜集整理后发布的内容，让我们赶快一起来看一下吧！

老子生平「老子者，楚苦县历乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字耽，周守职室之史也。」 或曰：「老莱子亦楚人也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。盖老子百有六十余岁，或言二百余岁，以其修道而养寿也。自孔子死之后百二十九年，而史记周太史儋见秦献公曰：『始秦与周合，合五百岁而离，离七十岁而霸王者出焉。』或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。」 「自孔子死之后有二十九年，而《史记》周太史儋见秦献公。」而儋或即老子。以上三个老子是否同一人，实不得而知。一般记载说，老子姓李，名耳，字伯阳，生卒年不详，一说生于公元前六零四年丁朝庚辰二月十五日卯时，楚苦县历乡曲仁里(河南鹿邑东) 人，谥（人死后所封的名号）聃(耳外轮平而卷不日聃)。

所以有人叫他李耳，也有人叫他老聃。老子修道德，其学主无为之说，以自隐无名为务。后世视其为道家始祖。近代有很多学者认为老子是战国时代的人，也举了很多证据。因此两派人马都说自己对。但是比较多人认为老子是春秋时代的人。孔子问礼一般人都说老子是春秋时代的人，其一证据是孔子曾向他问关于「礼」的问题。孔子一直向往周朝的礼乐典章制度，欲到洛阳走一趟，一个偶然的机会，让他达成了愿望。

学生之中有个名叫南宫敬叔(一说为子贡)，奉命陪他去洛阳考察，鲁昭公还送了他们双套马车和一名童仆。虽然这时的洛阳已大不如前，可是由贯通四方的马路，以环绕市街的高大城墙，仍然可以看出过去繁华的规模。孔子师徙去拜访当时管理国家图书的老子，交换了很多关于礼制的问题，「礼」就是有关于祭祀和日常生活的礼仪。孔子见了老子，老子对孔子说：「善于经商的人虽然富有但却像什？也不拥有，德高的君子往往像个愚笨的人一样毫不外露。你应该尽快去掉你的骄气和过多的欲望，这些东西对你没有一点好处。」 有一次老子问孔子读什么书，孔子说在读《周易》，并说圣人都读这本书。老子说：「圣人读它可以，你为何要读它？这本书的精髓是什么？」孔子说：「精髓是宣扬仁义。」老子说：「所谓仁义，是一种白白惑乱人心的东西，就像夜里咬得人不能睡觉的蚊虫一样，只能给人们增加混乱和烦恼罢了。你看，那鸿鹄不用每天洗浴羽毛就自然雪白，乌鸦也不用每天染墨而自然漆黑。

天自来高，地自来厚，日月自来就放射光芒，星辰自来就是排到有序，草木生来就有区别。你如果修道，就顺从自然存在的规律，自然就能够得道。宣扬哪些仁义之类的有何用，那不和敲着鼓去寻找丢失的羊一样可笑吗？你是在破坏自然规律，败坏人的天性！」 老子又问孔子：「你已经明白道的真义了吗？」孔子说：「我想了二十七年，仍然没有得到啊。」老子说：「如果道是一种有形的东西可以拿来献人，那人们会争着拿它献给君王。如果道可以送人，人们就会拿它送给亲人。如果道可以说得清楚，人们都会把它告诉自己的兄弟。如果道可以传给别人，那人们都会争着传给自己的子女了。然而上面说的那些都是不可能的，原因很简单，那就是一个人心里没有正确的对道的认识，那道就绝不会来到他心中的。」 孔子说：「我研究《诗经》、《书经》、《周礼》、《周乐》、《易经》、《春秋》，讲说先三治国之道，深明周 公、召公成功之路，我以此谒晋了七十多个国君，但都不采用我的主张。看来人们是太难说服了！」老子说：「你那『六艺』全都是先王时代的陈旧历史，你说哪些又有何用呢？你现在所修的也都是些陈陈相因的旧东西。是前人的鞋子留下的印，脚印和脚印，还能有何不同吗？」 辞别时老子曰：「富贵的人为人饯行，常常赠送礼物，而仁者则赠送葴言。我没有富贵，倒是愿意仿效仁者，送您几句话：『一个能深思明察的人，常常遇困厄，是因为他喜欢议论别人的缘故；学问渊博的人，常常遇到不测，是因为他好揭发别人的罪恶。所以为人行事，做子女的应该心存父母，做人臣的应该心存君上，不能只顾本身，存有一己的私念。』」 孔子从老子哪儿回来，三天没有说话。子贡很奇怪地问是怎样，孔子说：「我如果遇见有人的思路像飞鸟一样放达时，我可以用我似弓箭般准确锐利的论点射住他制服他。如果对方的思想似麋鹿一样宾士无羁，我可以用猎犬来追逐它，一定能使他被我的论点所制服。如果对方的思想像鱼一样遨游在理论的深渊中，我可以用钓勾来捕捉他。然而如果对方的思想像龙一样，乘云驾雾，遨游于太虚幻境，无影无形捉摸不定，我就没法追逐和捕捉他了。我见到老子，觉得他的思想境界就象遨游在太虚中的龙，使我干张嘴说不出话，舌头伸出来也缩不回去，弄得我心神不定。」 虽然孔子认为老子的人生哲学太消极，与自己的处世态度不同，但仍佩服老子的学问和人品， 就像中国人最尊敬的「龙」一样。而道士贾善翔为老子立传，即名曰《犹龙传》。阳子见老子阳子见到老子，老子对他说，「虎豹由于身上有花纹，猿猴因为过分敏捷，所以才招人射杀。」阳子问老子，君王很英明的统治会达到什么的程度。老子说：「一位真正英明的君王，应该是他虽有盖世的功劳但老百姓却不知道。他使万物都井井有条，而老百姓认为本来就应该是那样。他德行很高但老百姓却并不歌颂他的名字。他在位或不在位都与天下百姓没有什么关系。」骑青牛过函谷关春秋战国时代，周天子己没能力维持和平，诸侯互相争战，弄得民不聊生。老子居住在周地很久，眼见周室日衰，遂离开这是非之地。

传说老子骑青牛过函谷关青羊肆(今青羊宫)，关令尹喜曰：「子将隐矣，强为我著书。」于是老子为他讲道德经，讲到一半，老子有事要走，对尹喜说：「子行道千日后于成都青羊肆寻吾」。一千天后，老子回来，在这里继续对尹喜讲经。撰写了一本「言道德之意五千余言书」上下篇便离去。当然大家最关心的是老子最后去那里呢？史记他骑着青牛到西域塞外隐居去了，除道教典籍记载他登昆仑山外，没有人知到他住在那里。以上是司马迁所记老子经历，有些是含混不清的。到西汉武帝时，已有关于老聃事迹的一些不同说法，司马迁在《史记》中只是如实地记下了听到的有关老子的史实和某些传说，有的问题已不易明确做出结论。

正是老子传记中的含糊不清之处和《老子五千言》中的神秘主义思想，为后来的道教所利用，老子被披上了宗教外衣，成为道教开山祖师。关于老子的传说关于老子为何姓李的记载，传说他的母亲有一次看见空中大流星飞过后就怀了身孕。由于是上界的神灵之气出现在李家，所以老子生下后姓了凡人的李氏。

也有一说老子的母亲碰巧是在李树下生了老子，老子一出生就能说话，指着李树说：「就用它作我的姓吧。」但比较可信的说法是老子的母亲没有丈夫，他是随母亲娘家而姓李的。关于李耳为何名老子，一说为老子的母亲怀了他七十二年才剖开左腋生下了他，一出生就是白发苍苍，故名老子。一说为周文王时，老子做守藏史（管库的官名），到武王时，他还担任柱下史（相当秦汉的御史），人们看他如此长寿，就称他「老子」 。据说老子要出关到西方去，守关的令尹名喜，知道老子不是一般人，就向他问道术。老子听了又惊又怪，竟吐出舌头来半天没收回去，从此才有了「老聃」这个称号，这个说法是错误的。根据《九变》及《元生十二化经》的记载，老子没进关时已经有了「老聃」这个别号了。老子改过好几次名字，不仅是一个「聃」字而已。

他所以改名，是根据《九宫》、《三五经》、《元辰经》上说的，人这一生会有几次命运中的坎坷，每到一个「坎儿」的时候，如果能改一下名字，以顺应运气的变化，就可以平安消灾延年益寿。现在一些有道术的人，也常常这样做。老子在周朝活了三百多年，这么长的时间里，必然会有多次的厄运坎坷，所以老子改名的次数也就必然多了些。传说老子生于开天辟地之前，是天的精灵神魄，自然就是神灵了。还有人说老子在上三皇时是玄中法师，下三皇时是金阙帝君，伏羲氏时是郁华子，神农氏时是九灵老子，祝融时是广寿子，黄帝时是广成子，颛顼时是赤精子，帝喾时是禄图子，尧时是务成子，舜时是尹寿子，夏禹时是真行子，殷商时是锡则子，周文王时丑，是文邑先生。又有一种说法说老子是文王的守藏史。有的说，老子在越国就是范蠡，在齐国就寅，是鸱夷子，在吴国就是陶朱公。这些传说在各种书籍中都有记载，但都是没有依据的传说。晋代道士葛洪（字稚川，号抱朴子）说：「老子如果真是上天的精灵神人，就会世世代代都出现在人间，放弃他尊贵的身份活于凡夫俗子中，专门从事人间辛劳的工作，背离神界的清明高洁而进入人间的庸俗龌龊，放弃天界的官位而接受人间的封爵。

自有天地以来就有道术，修炼道术的人更是从来没有间断过。从伏羲以来，到夏、商、周三代，著名的道家世代都有，何止仅仅是一位老子呢？这是因为后来的一些学道的人们为推崇老子而夸大其词，才编造了那些奇闻异说以耸人听闻罢了。实事求是地说，老子就是在研究道学上成果最突出的一个人，而绝不是神仙异类。」 葛洪按《西升中胎》及《复命苞》和《珠韬玉机》、《金篇内经》等典籍上的记载说，老子皮色黄白，眉毛很美，额头宽阔耳朵很长，眼睛很大，牙齿稀疏，四方大口嘴唇很厚。他的额头有十五道皱纹，额角两端似有日月的形状。他鼻子很端正，有两根鼻骨，耳朵上有三个耳孔。他一步可跨一丈，双手上有十道贵人的纹路。

如果想准确地考证确定老子的生平，应该以史书上的正式的记载为主，并参考一些神仙的经传秘文。其他一些世俗的传说大都很荒诞，不可凭信。老子被道教当成教主道教尊老子为太上老君，后称「太上道德天尊」。老子之被神圣化，始于东汉。东汉的张陵（后来的张天师）创设天师道。其后道教典籍将老子极度神化，谓其「生于无始之时，无因而起，是万物之先，元气之先」。太上老君的称呼始于北魏，但还没有大规模信奉活动。至唐高祖时，李渊因老子与自已同姓，便开始崇奉，致使历代唐皇均累加尊号，甚至在全国各地立庙际祀，一直延至近世。

老子的封号曾经长达二十五个字，那就是「长生大主号太平，真正太一妙气，皇天上清金阙后圣九玄帝君」。现今社会各行业中，如铁匠、煤窑匠、碗筷匠、磨刀匠、蹄铁匠等，皆祭拜老子为祖师爷。老子亦称为伯阳、太上老君、老聃、老君、老子、老子道君、李伯阳、李老君。唐高宗时，尊老子为太上玄元皇帝。

孔子和老子思想差别在哪里?  以下文字资料是小编为大家搜集整理后发布的内容，让我们赶快一起来看一下吧！

老子姓李名耳字聃，是春秋楚国人，曾为周政府守藏室官员，孔子曾向其问礼。现在通行的老子书，都分为上下篇，上篇第一句是「道可道，非常道」。下篇的第一句是「上德不德，是以有德」。因此后人取上篇的「道」和下篇的「德」字，合称为「道德经」。老子思想教人柔弱，就能谦下不争；教人愚鲁，就能弃华取实。谦下不争，就能无我无私；弃华取实，就能反省内观，最后返璞归真。儒家也讲谦虚，也讲反省，只是不如老子讲的彻底罢了。老子思想之所以难以为一般人所接受，是因为一般人只能看到事物的表面，而老子却能看到里面；一般人只能看到事物的正面，老子却能看到反面。所以有了老子思想，中华文化不仅加深了广度，也增加了深度。

同时更使中华文化增加了韧性。老子思想系统「道」就是宇宙的本源，是天地万物所以生的总原理。「道」既超越了时间，也超越空间而存在。是一种超乎时空的形上存在，当然不能依据知觉去验证，也无法用言语去称说，所以老子开宗明义便说：「道可道，非常道。」这正与佛家所说得「说是一物即不中」的道理相同。「反者道之动。」（老子四十章）「反」是大道运行的规律，当然也是宇宙万物变化的原则。「反」字的意义有三：相反相成－老子以为道体自身独立超然，宇宙一切现象，都是由相反对立的形态所构成。反向运动－宇宙万物事物既然无不相反对立，而老子特别重视的负面的、反面的价值。循环反覆－宇宙变化的法则的极致，还在于「循环反覆」。

因为道体的运动，就是反覆不已的。人生哲学抱朴守真－保守天真的本性？，以免为外在的事物所蒙蔽，为自己的嗜欲所陷溺，而离道去德，进而混乱社会，扰动世俗。轻利寡欲－不贪欲，并非一概抹煞其存在意义，只是叫人有所节制，不过份贪求而已。无私不争－在待人方面，要无私无我，卑弱不争；在接物方面，要无为自然，不骄不矜。老子思想的精神有人说老子思想所以能够流行，是因为学术、政治、文学、宗教等取用的关系。这个说法并不完全正确。因为学术、政治、文学、宗教的取用，只是流行的结果，并不是流行的原因，虽然这也能产生推波助澜的作用，但终究不是最基本的原因。最基本的原因是 由于老子的思想既有深度，又有广度。有深度是说他的思想有微妙玄通，深不可测的形上学做基础，因而能够有广大开展。有广度是说他的思想能够应用多方。因而先秦诸子除道家外，其他如法家、阴阳家、杂家、兵家，无不引用。甚至连儒家都多少受到一点影响。老子思想虽然以「道」为基础，但是他的思想精神却是在「自然」两个字。在今天这个科学时代，物质生活突飞猛进，但物质生活的发展，不仅不能使人感到满足，而且精神会感到空虚，甚至痛苦。

如果继续用物质来治疗，那就等于饮鸩止渴，痛苦更深。以今日社会而论，老子小国寡民的思想恐怕只是空谈罢了，而要回归自然更是谈何容易。如果只是就老子形上的思想去探讨的话，那么恐怕在现实生活中没有什么帮助，但若是能够经由老子思想来增加思考的广度和深度，并且学习待人处事的方法，例如谦下待人、无私无我，那么是有相当的助益的。老子思想实在是博大精深庄子，又名庄周，生于两千三百多年前，他是中国道家之中仅次于老子的代表人物，他的思想基本上延续老子的主张，但也有了一些和老子不同的看法，而他的语言似乎比老子更丰富更生动也更吸引人，因为他很喜欢说故事，因此给了中国人不少著名而十分流行的寓言与神话。

基本上，庄子和老子一样，认为创造宇宙的本体就是「道」，道是「不是东西的东西」，它是在还没有任何东西产生之前的境界，而作为产生万物的根源，这和「上帝」的存在似乎有所不同。而庄子比老子更重视「道」在我们人生之人所产生的作用或效力，一个得道或有道的人，他的人生是充满真实的趣味的，而且他能独立、自主，并享有高度的自由。庄子说有一只很大很大的鸟，名叫鹏，它的背部就有几千里宽，飞到天上就像一片大块的云，而且可以从北海一直飞到海。

这样想像出来东西其实并不存在，但却充分显示生命的伟大和离奇，庄子似乎希望人们不要被眼前有形且有限的事物所局限，而且能不断发挥自己独立自主的力量，不去依赖任何外在（身外）的事物，因此，他认为一个伟大的人格可以遨游于无穷的宇宙之中，而忘掉自己，并且不去追求功和名。孔子的中心思想{仁 }孔子的中心思想是个仁，对于有仁德的人他必赞赏有佳：子曰：「回也，其心三月不违仁，其余，则日月至焉而已矣？」可见孔子是多么赞许颜渊，只因为他能长期存以仁心？有仁德的人，不会因外在环境不同，而丧失他的仁心，正所谓「造次必于是，颠沛必于是」，就是这个意思？在这个社会上，对于谄媚的人，大家也常常抱持着厌恶的态度，这就表示我们仍怀有着一些仁心？子曰：「巧言，令色，鲜矣仁？」又云：「刚、毅、木、讷，近仁？」所以一个有仁心的人必会追求刚毅木讷而厌恶巧言令色？孔子也指出，若要为仁，也要做到「居处恭，执事敬，与人忠？虽之夷狄，不可弃也？」而这些做法在现在的社会上也相当适用由此可知，孔子对于仁的提倡对现在的社会仍是充满着影响力的。

中国的下等菜在美国竟成了名菜！连白宫官员接待泰国总理都指名要这道  以下文字资料是小编为大家搜集整理后发布的内容，让我们赶快一起来看一下吧！

从前的筵席上菜次序很有规矩，末道菜大凡是一道鱼，表示年年有余，而这头碗菜则各有各的不同，但讨个好口彩则是相同的，如果到了湖南衡阳，头碗菜上来足足有七层高，叫「宝塔香腰」，寓意步步高升。根据台湾美食家朱振藩先生的记载，这道菜的发明跟湘军的水师提督彭玉麟有关。

彭玉麟祖籍就是湖南衡阳人，人称雪帅，与曾国藩、左宗棠并称大清三杰。彭雪帅原本也是一个读书人，与曾、左一个做官一个入幕不同，他在家乡开了一家典当行。

本来也就这么太平过去了，没想到太平军起，搞得书生们也都投笔从戎，彭玉麟也拉起一支队伍，在衡阳创办湘军水师。君山之役，他以夺取小姑山抢占先机，最后大败太平军水师，一战成名，时人赋诗赞誉：「彭郎夺得小姑还」。

所以，这衡阳不仅是他的老家，也是他的发迹之地。这之后，他就步步高升，官至两江总督兼南洋通商大臣，兵部尚书，封一等轻车都尉。而他自己也以「戎马书生」自诩，不失读书人的风雅与闲情。  

有一次，他回到衡阳故里，在家设宴款待来访的官吏仕绅。彭自奉节俭，不想铺张，但又想尽一下桑梓之情，便关照厨师制作一道能涵盖衡阳地区特色菜肴和小吃的特色菜待客。

厨师心想，雪帅你是衡阳人，你喜欢吃的东西当然都是衡阳特色的，干脆把你喜欢吃的都罗列上得了。于是，他便把主人平日爱吃的鱼丸、蛋卷、黄雀肉，特别是猪腰子都一层层地叠放在碗内，形似宝塔，品相极佳，而且寓意也很好：步步高升节节高，祝大家官运亨通。

这道头碗菜一上桌立刻博得满堂喝彩，有客人问及菜名，彭玉麟正吃着猪腰，随口答道：「宝塔香腰」。

诸葛先生从俞儿手中接过「宝塔香腰」的牌，左看右看都觉赏心悦目，此菜刀工精细，排列有序，层次井然，原料多样，量多丰富，美食家朱振藩先生以为与徽菜中的「李鸿章杂烩」比起来，不遑多让。

李鸿章杂烩又是怎么回事？ 

杂烩是在海外颇享盛名的中国名菜，而在国内却是再普通不过的家常菜。之所以这样，是因为这道菜本身就是在国外创制，属于「出口转内销」的，它是由李鸿章的家厨在美国所创，所以叫「李鸿章杂烩」。

李鸿章跟彭玉麟一样，也是以镇压太平天国起家，他创建淮军后，风头后来居上，后来又创建了北洋水师，长期担任直隶总督兼北洋大臣，掌管清朝政府的外交、军事和经济大权。

光绪二十二年（西元一六年），清朝政府派李鸿章去俄国参加尼古拉二世的加冕典礼，同时出访美国。在美国，李鸿章有位老朋友，那就是美国第十八任总统格兰特。

当年，格兰特卸任后曾带着儿子环游世界，到达天津时，李鸿章予以接待，双方相谈甚欢。格兰特还应李鸿章的请求，劝说日本政府放弃吞并琉球群岛的动议，所以，李鸿章甚为感激。

只可惜，李鸿章此次访美时，格兰特已经离开人世，但格兰特的儿子还是专门到码头迎接了李鸿章的到来。李鸿章也专门去拜谒了格兰特的陵园，并手植一棵纪念树。

为了增进中美友谊，李鸿章请格兰特的儿子代为邀请美国朋友聚餐欢宴。李的随行厨师做了丰盛的中国菜招待贵宾。没想到，美国人一则对中国菜感到新奇，二则也确实胃口大，风卷残云后仍嫌不够，李鸿章只得紧急通知厨房加菜。

无奈厨房准备的正菜原料大多已经用完，厨师被逼急了，将配菜时剩下的海鲜、燕窝、火腿、鸡丝等余料统统下锅混烧在一起端上了桌。客人们尝后居然赞不绝口，夸奖之余追问菜名。李鸿章想告诉他们叫「杂烩」，但他的安徽口音说出来就成了「杂碎」。所以，至今在美国的中餐馆仍将其写作「杂碎」（音译：CHOP SUEY）

「杂碎」一出，在美国受欢迎的程度几乎到了令人难以置信的地步。梁启超后来访问美国时，仍能强烈地感受到李鸿章带来的「杂碎」旋风，仅纽约一地就开了三、四百家杂碎馆。洋人原本寸步不入唐人街，但后来却纷至遝来，为什么？梁启超说他们都是来吃「李鸿章杂碎」的。

一九六八年，泰国总理访问美国，美国人知道他不习惯西餐，却喜欢中国菜，于是白宫负责接待的官员特地到中国人开的皇后酒店订了五十份杂碎。

酒店老板面带难色地向白宫官员解释，杂碎在中国属于下等菜，上不了台面的，不应该用此菜招待贵宾。但白宫官员也很任性，说杂碎是美国人公认的中国名菜，到时候媒体公布菜单，如果没有这道菜，反倒觉得对不起贵宾了。

诸葛先生听到这里，想想好笑，同样都是杂物拼盘，在中国就要取这么好听的名字，讨这么好的口彩「步步高升」；而在美国，人家却喜欢叫得这么直白： 「杂碎」，这也算是中西文化的差异了。

当然了，今天去美国，杂碎已经不再吃香，因为世界交流日益频繁，丰盛美味的中国佳肴已经让美国人民智大开，见识了高档的中国菜，自然不会再以「杂碎」当宝物了。

【吃货宝典】

吃「宝塔香腰」，好些人不明究里，以为光吃这道菜就吃饱了。其实这道菜是打头阵的，你也不能七层宝塔都吃遍，动箸两三层也就可以了，意味着你还能升，就像旅游到了威海（山东半岛最东端），「天尽头」一般是不走过去的，否则，七层宝塔让你爬完了，你还怎么升？

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