我这么晚才看这部电影，所以假设大家都已经看过了也知道剧情了对吧？如果还没看过，倒真推荐大家看一次。这里就不再赘述了，讲讲我的观后感：

1）时代背景把握得很好

民国三十一年，也就是1942年。对中国是官方抗战进入第六年（或者按照最新标准第十二年）；而作为整个世界都在进行的二战则是1941年底日本制造了珍珠港事件（只有“百度知道”知道是1942年12月，百度有毒，再次指出），美国参战，在中日战争战场美国人支持中国人，进而在中国寻找合作伙伴。和蒋介石的重庆政府、毛泽东的延安同时取得联系。

百度总之很不可信，现在我已经把“百度来的”当作一句笑话了。可惜大家Google不到，但Ungoogleable不至于沦落到“百度可知”呀。一叹。

影片设计在42年的四月底和五月底各一次的两三天，这无疑是舞台剧的设计。但是时间的把握也算是相当到位。

2）糟糕的币值概念

金庸和梁羽生习惯了让自己笔下的英雄好汉在古代社会一掷千金。看来《驴得水》的作者也是如此，虽然只是去了一次1942年。乱用钱肯定是虚构作者们的通病，不知道为什么。讲现代的故事这方面就好一些，但是只要时代一变，币值首先就会搞错。几乎一定会搞错，好像当时不是和现在一样的一个经济社会一样。

民国的物价也是一个大坑，讲起法币的购买力变化我们总可以得到这一则：

100元法币 1937 年可买两头大牛，

1940 年可买一头小牛，

1942 年可买一只火腿，

到1945年只能买两个鸡蛋，

1947 年买一个煤球，

1948 年买四粒大米，

1949 年只值1200万分之一粒大米。

抗战期间的后方，物资紧缺，通货膨胀得厉害。但是法币仍旧有一定的购买力，而且维持得蛮好。大幅度贬值恰恰是内战爆发，东北的游资南下，使得非战区内的物价紊乱所致。抗日战争时期因为不同地区（日战区、国军区和解放区）使用的票据彼此不同，所以没有发生那么大的波动。根据剑桥《中华民国史》第二章的说法：

1942年或1943年前，在国民党政府控制的内地，工业生产从一个很低的基础上有所增长

当时的币值相对稳定了一段时间，直到战后1946年开始又重新出现了通货膨胀。

钱钟书写《围城》写的就是他当时代的事情，《围城》一书的设定也在三十年代末四十年代初。书中方鸿渐被推荐去后方做了副教授，月薪只有280。这应该是靠谱的数字，而且一个副教授的薪水属于高薪，民国三十年代普通公务员的薪水只有几十块。抗战期间60元以下的月薪按月发，60元以上的统一“暂支”60元，因为国难，钱发不出来。下图是网上流传的西南联大的教授的工资。

所以《驴得水》里的几个教员一个月几百那么拿着，按说是高薪。更别说后来给驴老师三万的月收入意味着什么了。一个美国人要到中国来兴办教育，总不该出一个太离谱的数字吧。看看下图，下图是1942年中国银行发行的法币五十元样张。

1942年发行的国债的，法币对美元的比价是一美元兑20法币。所以电影《驴得水》里美国人支付的每月十万法币相当于美元5000，相当于美国一个应届毕业生的年薪。爱因斯坦应聘时也要5000美元年薪，结果普林斯顿大学校方认为这有悖常理，不应该要价和他教的学生一样高，往上给提到1万7。就这样也不过是吕得水老师三四个月的薪水。即便被特派员贪污掉了七成，驴的月薪仍旧和爱因斯坦扯平。真够讽刺的了，对吧？但这不是电影期望给你带来的讽刺，而是较真的洒家给你带来的意外的惊喜。

对了，为了写公众号文章，特意也去看了话剧剧本，电影里罗斯先生带来了一万美元，话剧是带来了100万美元，对于42年又实在太多了一点。美国老板下手真黑啊！在中国作品里美国老板下手好像一直都那么黑。如果没有记错的话，九十年代有部话剧叫《股疯》，里头有个美国大学邀请一个哲学家去讲学，给他寄来一张支票也是100万美元。所以100万美金是个中国话剧里的经典的哏，大家尽可以不用太在意其真实性。再说，又不是只有中国人喜欢玩这个哏，好莱坞也喜欢这么干，别说你没看见过。

1942年年底法币贬值一倍有余，不过电影叙述的时间段没有那么长。你们看电影不要学我，否则就少了旁观者的乐趣了。你们要知道的是编剧假设你们已经知道了的：教师工资几百元紧巴巴，三万十万是一个巨大的数字，美元一万是一个天文数字。好了，一个美国老板兜里揣满了钱来找中国乡村教育的典范，没有通过司徒雷登，而是通过一个不会英语的从英国留学回来的特派员。千金买马骨，还一定要见一眼，最后惹出那么多笑话。

反正这种天方夜谭也似的故事只是为了讲一个寓言，不是么？考验的是片中的理想主义者，考验他们究竟愿意为了理想付出多少？电影在这一刻又展现了电影作为故事的一面。于是乎，就故事而言观众变成了听众。你不自觉地会在听完故事后，代入式地思考，如果故事里讲述的人是自己呢？

3）你愿意为理想付出多少？

民国时期确实出现过乡村建设运动，梁漱溟就是其代表人物。通过在农村兴办教育和提供金融等，给乡村中国输入各种现代化元素，用以改变社会。校长就该是这一流派的人物。两个男孩子看来也是理想主义者，高个子周铁男来自东北，该是因为抗战流亡进关的；矮个子裴魁山没有特别的来历，好像是一个很普通的小知识分子。第四个教师张一曼是个交际花出身的女子。

如果没有特派员的出现，他们最大的不是也就是向政府谎报了一个名额。除此之外一切都足够安详和谐，完全就是一个世外桃源。影片里大家感觉不到还在抗战中，对吧？但是鲁迅说过：悲剧就是把美好的东西扯碎了给你看！教育部的一次访问终结了这一切，为了遮盖这个小谎话，他们就编织一个更大的，再编个更大一点的。在舞台剧里这些桥段会让整个剧作一气呵成，高潮迭起。而且不知道为什么，这些荒诞的内容在电影里出现我却有点没法接受。不知道观众们普遍的接受度，反正我可以接受一个铁匠在舞台上装死人又复活，却没法接受电影里也这样复活过来。不知道为什么没法接受这种安排。

在看电影的时候我一直在盘算，我会在哪一个环境停下来认输。作为校长，我会在剪张一曼的头发的时候停下来。我会放弃，既然已经几次下了决心坦白承认驴得水教师是一个谎言了，并且说了几次让自己来承担一切。剃头发和骂人就是让张一曼来承担责任了，不是么？我可以接受张一曼打了一下自己的耳光。话剧里只一下，电影里连着打了许多下。我也没法接受张一曼继续动手，张这就是在为了校长的理想献身，不是么？张自己的理想其实不过是有一个自由自在的地方，没人约束地过活而已。乡村教育不是她的理想，至少不是她的理想的主体，而乡村教育的环境恰好符合了她的想往。

孙校长听任特派员/铁匠（电影里是铜匠）指示骂他学校的老师，听任她自己责罚自己，听任他们杀了驴得水本尊。我觉得任何一点都该是停止自己的理想的时候了，裴魁山叫的对：凭什么要用你的理想绑架了我的利益？随着剧情的发展，张一曼不但疯掉了，最后还自杀了（电影和话剧里都自杀了），使得整部片子因此变成了一部黑童话。

4）凭什么你们要对理想主义者开这一枪？

发疯最严重的当然是孙校长，他具有一种历经磨难痴心不改的热情。前面已经讲过了，他只是没有失态，从头到尾都保持了冷静。张一曼众叛亲离后发疯，最后自杀。而片中的另两位男生呢？经不住现实的考验，也一一变得疯癫。一个是变得异常自私刻薄；另一个被枪击了以后变得异常软弱，话剧里还认了特派员做干爹，出卖校长。

编剧（名词）在编剧（动词）的时候，是在扮演着上帝的角色。非虚幻作品通过组织起现实素材来，通过取舍和编排其次序，甚至还要通过一些叙述的技巧，才能让你感受到他试图表达的对某事某物的认识。但是虚幻类的作家不那样，他们爱恨分明，所要做的只是把他们笔下的人物塑造成他们想象的样子，命运也全听任摆布了。

所以、剧中人的命运，只不过表现的是作者本人的价值观（谁叫你做了剧中人的？！）。作者在制造戏剧本身，非常成功，全戏一气呵成。但是就作者想要透露的故事主题却没法让我赞同。理想主义者原来就脆弱啊，现实对他们已经足够残酷，说点好听的不成么？干嘛还要安排点恶作剧来修理他们呢？

喜剧有很多种，莫里哀的喜剧就透着各种恶作剧。比如浪荡子唐璜，莫里哀就安排他去戏弄一个乞丐，叫他诅咒上帝，诅咒就给他一个金币。乞丐受到了诱惑，却终于没有诅咒上帝。唐璜却仍旧把这枚金币给了乞丐，说为了你的虔诚应该给你的赏赐。唐璜打赏乞丐的时候，我们知道莫里哀是仁慈的。而《驴得水》的恶作剧却不够仁慈，不够仁慈的恶作剧情节如下：

让张一曼自杀

让张一曼疯掉（奇怪了，她疯了干嘛还要自杀？！）

让张一曼自己打自己

让大家一起骂张一曼

让张一曼骂铁匠

让铁匠老婆骂大家

杀了驴并且吃掉

让裴魁山背叛大家

让周铁男变成一个窝囊蛋

眼看着驴棚被烧掉是唯一一个无足轻重的恶作剧，让铁匠（为啥影片里改叫铜匠了？）逆袭算是一个华丽丽的恶作剧，我喜欢。其它的都不是。编剧几乎把不仁慈的心融进了整部电影。即便如此，我却又没法说出这有什么不可以的。现实是严酷的，编剧为什么不可以是严酷的一部分？这部挞伐理想主义者的黑枪电影不是在现实取得了傲人的票房么？并在电影网站获得了高分，说明了商业逻辑和各种情怀原来就关系微妙，对吧？拍够了抗战神剧和潜伏以后，居然还能找到掌嘴小知识分子情怀的体裁。

电影里有些部分做得很好。铁匠和张一曼分手的时候，张一曼送了他头发一缕。他不明白自己和张一曼之间发生了什么，献歌一首，送张一曼远去。用的是我完全听不懂的方言，蓝天白云荒滩野岭，却突然很衬这首歌。我很喜欢，特意查了一下，原来是蒙语歌《月夜》，那么说他念莎士比亚也是蒙语歌词啦？怪不得听不懂呀！

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