黄世仁（电影白毛女中的角色） 0 0
黄世仁，电影《白毛女》中的一个主要反派角色，是新中国银幕上第一个地主形象，是坏地主老财的代表人物，象征着封建地主阶级长期的压榨平苦百姓的形象。这一经典形象由著名演员陈强扮演。黄世仁是新中国银幕上第一个地主形象，他和杨白劳是歌剧《白毛女》中的主要人物，延安鲁迅艺术学院集体创作，根据1940年流传在晋察冀边区一带“白毛仙姑”的民间故事传说，加工改编出了歌剧《白毛女》。1947年在冀中河间为部队演出，戏到尾声，台下的战士已哭声一片。-
中文名:黄世仁 外文名: 别名: 饰演: 配音: 登场作品: 生日: 年龄: 身高: 体重: 三围: 出生地:河北杨各庄 国 籍:中国 民 族:汉族 职 业:恶霸地主 出 处:《白毛女》 形象意义:封建地主阶级
人物形象
黄世仁是新中国银幕上第一个地主形象，他和杨白劳是歌剧《白毛女》中的主要人物，延安鲁迅艺术学院集体创作，根据1940年流传在晋察冀边区一带“白毛仙姑”的民间故事传说，加工改编出了歌剧《白毛女》。其主题是“旧社会把人变成鬼，新社会把鬼变成人”。杨白劳勤劳善良，对生活要求很低，年关躲债七天，但忍耐使他遭受地主更残酷的剥削和压迫，虽看清地主等的反动本质，却看不到出路，没能反抗，卖女后，痛苦自杀。黄世仁展现了一个恶霸地主的嘴脸，抢男霸女，无恶不作。
现代白毛女
由来
“现在大学生找工作这么难，嫁给‘黄世仁’，等手里有了钱，可以再自我奋斗，实现自己的理想，这不失为一种好的选择。当年的白毛女也可以这样规划自己的人生，可她偏要和黄世仁对着干。”
《文艺报》资深编辑、著名文艺评论家熊元义到华中师范大学汉口分校讲学，和学生探讨流行文化相关话题。熊元义提到“白毛女应该嫁给黄世仁”的观点，近来在年轻人中流行；这表明人们由上世纪40年代对群众疾苦的同情，演变成而今对权钱的膜拜。
现场，“90后”女生小谢站起来说：“如果黄世仁生活在现代，家庭环境优越，可能是个外表潇洒、很风雅的人。加上有钱，为什么不能嫁给他呢？即便是年纪大一点也不要紧。”
文学院蔡姓大一女生的想法让现场一阵骚动：“如果我嫁给有钱人‘黄世仁’，可以拿他的钱捐给慈善事业，帮助有需要的人。”
专家分析
对此，熊元义分析：“如果白毛女嫁给黄世仁，她会瞬间异化到另一阶层。”华中师大文学院教授许祖华则认为，“白毛女为什么不嫁给黄世仁”的观点，是在后现代语境下提出来的。如果仅仅从文学角度看，是对特定历史时期下价值观的颠复，是不可取的。如果仅仅从当代的生活上来说，现代“白毛女”嫁给“黄世仁”是一种个人的选择，是自由的；至于做了这种选择，是否成功幸福，谁也说不清。但他不认为大学生应该这样选择，人的生命价值尊严主要还是要靠自己创造。
角色演员
出演黄世仁的始末
大明星陈强将一生都献给了艺术。他驰骋于舞台、银幕，塑造了众多的艺术形象，特别是他饰演的反派人物：电影和歌剧《白毛女》中的黄世仁、电影《红色娘子军》里的南霸天等，脍炙人口，成为具有时代意义的艺术符号。
他出演反派角色，始于抗战时期的延安。导演王滨请他出演歌剧《白毛女》中的地主黄世仁，而且要求要演得人见人恨。他一听，心便凉了。那时，他已小有名气，尽管爱慕他的姑娘不少，可毕竟还没有一准儿的心上人。他暗自思忖，这黄世仁一旦演红了，人见人骂，哪个姑娘还敢嫁给我呀？“不不，这个角色，说啥也不能领！”所以，他想尽办法，要摆脱这个角色。可王滨慧眼识珠，料定陈强演反派前程不可小视，黄世仁非他莫属，便使出招数，终于让他认领了这个角色。
演活黄世仁的积极意义
陈强绝顶聪明，琢磨角色，塑造人物，常有绝活儿，他竟能从狗“起秧子”受到启发，寻找到黄世仁对喜儿的兽性。拍电影《白毛女》时，仍不满足对人物的理解，继续向生活中开掘。在采风中，他听到了这样一个真实的故事：村里每个长工娶媳妇，入洞房的初夜权都要归地主享用。由此，他更看清了地主阶级对贫苦农民绝对占有、敲骨吸髓的本质。从而对角色黄世仁的憎恨，又增加了一层。无论在电影还是歌剧中，他把黄世仁塑造得颇为真实，唤起了观众对地主阶级的憎恨之情，有力地配合了革命斗争。
反面角色混淆带来苦头
他告诉我，每场演出，随着观众对喜儿的同情而产生的哭声，台下便会掀起一浪高过一浪的愤怒呼喊：“打倒恶霸地主！”“打倒黄世仁！”在谢幕时，其他演员都站在舞台前面，而他只能跪在台角一侧。人们朝他挥舞着拳头，吐着口水，恨不能将他踏在脚底，跺成齑粉！到了国外也是如此，一次，在维也纳演出《白毛女》，谢幕时，当献花的姑娘走到他面前时，台下突然站起一位老妇人，怒不可遏地高喊：“不要给他献花！不要给他献花！”……陈强用他表演的魅力征服了观众，以至于让观众将他与角色混淆在一起。
这种混淆，使陈强吃了不少苦头。那年在怀来演出，演到“斗争黄世仁”那一幕时，台下的战士和乡亲们都被激怒了，因为当地盛产水果，人们把带在身边准备吃的苹果和海棠一齐朝台上的黄世仁砸去，无数的果子雨点般落到陈强的身上、脸上……有只苹果正巧打在他的右眼上，让他变成了“乌眼青”。后来，一直没有医好，落下眼疾。1947年在冀中河间为部队演出，戏到尾声，台下的战士已哭声一片。有位新战士哭得格外伤心，台上喜儿的不幸遭遇，唤起他对自家姐妹饱受地主欺辱的联想，他“咔嚓”一声，将枪子儿顶上了膛，并瞄准了台上的黄世仁，只要他一扣扳机，顷刻，便会酿成不堪设想的惨剧。就在陈强命悬一线的时刻，班长发现了举枪的战士，及时夺下了他的枪，这才避免了一场大祸。据说，自那以后，部队再看《白毛女》一律不准带武器，以免发生意外。提起此事，陈强眼睛笑成一条缝，说：“我不会死的，老天爷保佑我，命大！“
逢凶化吉
陈强还真是命大。1948年，在哈尔滨36棚拍《桥》，那天休息，陈强进城去《东北画报》社看望战友老陈。进了老陈的办公室，人不在，却见桌子上放着把美国造的金钱左轮。陈强也曾有过一把同样的枪，所以，见到那金钱左轮觉得格外亲切，上前便抄在手里，左看右瞧地摩挲着……
陈强的枪里，从来不装子弹，把玩时，便用枪口对着眼睛，不断地扣着扳机，瞧那枪膛里明暗更迭的景象，相关漫画觉得有趣儿。此刻，他下意识地又将那枪口对准了自己的眼睛，随后，不假思索地扣了一下扳机，随之传来“啪”的一声响。就在这时，老陈走进屋来，见状大骇。他冲上前去，夺下了枪，大叫着：“你为啥不想活了？”陈强回眸一笑：“谁不想活了？别大惊小怪的！”“啥？大惊小怪？枪里有子儿！”说着，从枪里退出了子弹。也真巧，偏赶上陈强打的那颗是臭子，要不他的脑袋早开了花。陈强“哎哟”了一声说：“还以为你的枪和我的一样，不装子儿呢！”
陈强一生多次遇险，但总能逢凶化吉。那年，陈强应邀去重庆参加《二子开店》的首映式，他坐的那架飞机不幸遭遇了空难。在机场迎接他的人，别提有多么的难过。就在人们准备为他操办后事的时候，北京来了电话，说话的不是别人，恰是陈强。原来，他买了机票，却因故没有乘坐那架飞机，躲过了一劫！朋友们戏说：“陈强人好，戏好，观众爱戴他、敬重他，苍天也一样，因为喜欢他，就让他遇难呈祥。”
作品赏析
版本一
解放前的华北农村，贫苦佃农杨白劳早年丧妻，膝下一女名喜儿，相依度日；邻居王大婶及其子王大春常给杨家父女多方照顾，两家融洽和睦。喜儿和大春相处日久，情投意合，两老商定秋后为他俩完婚。恶霸地主黄世仁欲霸占年轻貌美的喜儿，遂与管家穆仁智设计，以重租厚利强迫杨白劳于年内归还欠债；旧历除夕，杨白劳终因无力偿还重利，被黄世仁威逼在喜儿的卖身契上画押。杨白劳痛不欲生，回家后饮盐卤自尽；喜儿被抢入黄宅后，受尽折磨；黄世仁为斩断喜儿对大春的情丝，夺回王家租地，驱逐王大婶母子，又伺机将喜儿奸污。大春救喜儿未成，投奔红军；怀有身孕的喜儿在黄家女佣张二婶的帮助下逃离虎口，途中生下婴儿，旋即夭折；后独自入深山穴居，餐风宿露；日久，一头青丝变成白发；喜儿因常至破庙中取供品充饥，被村人视为“白毛仙姑”下凡显灵。抗日战争爆发后，大春随八路军回到家乡；此时，黄世仁借村人迷信，制造“白毛仙姑”降灾谣言惑众，留乡工作的大春为发动减租减息，提高群众觉悟，亲往跟踪查探，竟在山洞中与喜儿相逢。在全村公审会上，黄世仁、穆仁智二人受到严惩；喜儿绝路逢生后，白发复换青丝，终于和大春喜结良缘。
版本二
在华北一个偏僻的农村，贫苦农民杨白劳的女儿喜儿与青年农民王大春相爱。地主黄世仁见色心动，逼债上门，强令杨白劳把欠他的六斗谷子利上加利，在腊月底前还他二十五元大洋，否则就以女儿抵债。当杨白劳拿着一冬的血汗换来的七块五毛大洋到黄家还利息时，黄要本利一起还，硬逼着杨自劳在喜儿的卖身契上画了押。杨心如刀绞，自觉对不住女儿，除夕夜喝卤水自杀。初一早晨，刚死了父亲的喜儿被抢进黄家，不久即被黄世仁奸污。大春搭救喜儿未成，只身投奔红军。后喜儿在二婶的帮助下，逃出黄家，匿身深山丛林，在山上喜儿生下的不足月的孩子夭折了，非人的山林生活亦使喜儿变成了一头白发。喜儿常去山中的奶奶庙取供果和香火，有人遇见，便传说遇到了白毛仙姑。两年后，大春随部队返回家乡，开展减租减息运动。为粉碎地主借白毛仙姑的谣言动摇民心的阴谋，十五之夜，大春等人潜伏在奶奶庙，寻找白毛仙姑，没想到这白毛仙姑竟是当年的喜儿。地主被镇压了，喜儿报了仇伸了冤。她重又回到自己的村庄，与大春建立了幸福的家庭，头发也渐渐变黑了。
剧情梗概
抗战时期华北某地农村，抗日队伍与投敌的汉奸政权的斗争异常地尖锐。维持会卖国求荣，欢迎日本鬼子进村，与此同时赵大叔领导的抗日游击队正在坚持斗争。贫农女儿喜儿正在准备过年，等待爹爹回家。在"北风吹"的乐曲声中，她喜气洋洋地跳起了欢快的舞蹈。过了会儿，四名女友来到她家，同她一起翩翩起舞，贴窗花，祈求新年的幸福平安。她的男友大春也来看望她，给她送来了包饺子的白面，喜儿和大春各自独舞，继而跳起了慢板的爱情双人舞。
这时喜儿的爹爹、老贫农杨白劳冒着风雪赶回家过年，他为女儿买了红头绳，高高兴兴地给她扎起来，父女共舞，洋溢着过年的欢乐气氛和父女间的真挚感情。但是，地主黄世仁带着管家穆仁智和家丁突然闯进来逼债。杨白劳无力偿还阎王债，被他们打倒在地，并被迫在卖女儿的卖身契上按上手印。喜儿奋起反抗企图抓走她的家丁。杨白劳悲愤交加，操起棍子将黄世仁打翻在地，但寡不敌众，杨白劳惨遭毒手，含恨而死。喜儿悲痛欲绝。
大春和众乡亲闻讯赶到，奋起反抗凶恶的家丁。然而，喜儿还是被强行抢走，怒火中烧的大春举起板斧，要与他们拼命。赵大叔从大局出发，竭力劝阻，指引他去投奔八路军。在黄家沦为丫头的喜儿遭到黄母的毒打。继而阴险歹毒的黄世仁又来调戏喜儿，她严正拒绝并用香炉砸他，因而遭到加倍的侮辱和拷打。此后，在善良的女佣张二婶的帮助下，喜儿逃出了黄家。家丁追赶喜儿，发现河边有一只她的鞋子，以为她己跳河自尽，便停止了搜查。
喜儿从藏身的苇丛中走出，跳起了坚毅、悲壮的独舞，发出"我不死，我要活"的呐喊，她下定决心要向地主恶霸报仇雪恨。风吹雨打，寒冬酷暑，严酷的野外生活，使喜儿头发从黑到灰，从灰到白，最后成了鬓发完全雪白的白毛女。为了生存，她不得不与野兽搏斗，忍饥受冻。然而，她坚强地活了下来。
一天，当极度饥饿的喜儿进入奶奶庙偷吃供果时，巧遇地主黄世仁和管家穆仁智。仇人见面分外眼红，喜儿愤怒地将香炉朝他们头上砸去。黄、穆二人吓得魂不附体，以为是仙姑显灵，叩头不止，最后，两人慌忙逃窜。大春投奔八路军后，在战火中迅速成长起来。一天大春带领一支八路军小分队攻占某村，受到乡亲们的热烈欢迎，12位姑娘跳起优美抒情的"大红枣舞"，表达她们欢庆解放的喜悦和对子弟兵的感激之情。大春也率领战士们起舞答谢，军民一家，鱼水情深。
此后大春和战士们进山搜查残敌，巧遇喜儿。彼此认出对方之后，悲喜交加，跳起了双人舞。接着，大春带领喜儿走出山坳，回到阔别多年的故乡，与众乡亲重聚。愤怒的群众抓住了黄世仁和穆仁智，声讨他们欺压、鱼肉百姓的滔天罪行，并且亲手烧掉象征封建制度的地契和卖身契，乡亲们载歌载舞，欢庆解放。喜儿从大春的手中接过步枪，参加八路军队伍，去为保卫胜利成果和解放穷苦百姓而斗争。《白毛女》以喜儿命运的悲喜沉浮为主线，铺叙了一系列曲折动人、富有传奇色彩的故事情节，深刻的表现了半封建半殖民地的中国社会农村的基本矛盾——广大农民与封建地主阶级的矛盾。恶霸地主黄世仁通过地租和高利贷，残酷压榨农民，逼死杨白劳，抢走喜儿并把她奸污后又要害她，后来逼得她逃进深山，过着“鬼”一般的生活。这些情节，深刻地表现了长期受着深重压迫剥削的贫苦农民，命运的悲惨，也有力地揭露了地主阶级凶残、狡诈、贪婪、腐朽的本质。剧作最后描写在共产党的领导下，打倒了地主阶级，喜儿和广大农民报仇雪恨、翻身解放了，新旧社会两重天。《白毛女》深刻地揭示了旧社会把人逼成“鬼”，新社会把“鬼”变成人这一主题。这部优秀歌剧具有很大的典型意义。
影视评价
由于《白毛女》在思想上和艺术上的高度成就，它成了解放区影响最大、最受欢迎的剧目。解放区报纸不断报道当时演出的盛况：“每至精采处，掌声雷动，经久不息，每至悲哀处，台下总是一片唏嘘声，有人甚至从第一幕至第六幕，眼泪始终未干，……散戏后，人们无不交相称赞。”(注：见1946年1月3日《晋察冀日报》)人们称赞台上台下感情交融的情景为“翻身人看翻身戏”，并且充分肯定它在实际斗争中的作用：《白毛女》“向我们提出了一个当前中国亟需解决的土地问题；杨白劳的死和喜儿的遭难，都是由于农民没有土地和民主政权的结果。所以今天我们出版或演出《白毛女》，那是十分合乎时宜的”(注：刘备耕：《〈白毛女〉剧作和演出》，《人民日报》(晋冀鲁豫)，1946年9月22日)。一些村子就在看了《白毛女》演出后，很快发动起来展开了反霸斗争。有的部队看了演出后，战士们纷纷要求为杨白劳、喜儿报仇，掀起了杀敌立功的热潮。一些小资产阶级知识分子也撰文叙述看了《白毛女》后，对自己阶级感情变化所起的重要影响。《白毛女》在土改运动和解放战争中，充分发挥了艺术作品的感染力量。一个剧能够在千千万万群众中起到这样大的教育作家，这在现代文学史上是空前的。
参考资料
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