钟馗（中国道教俗神） 0 0
钟馗，字正南，中国民间传说中能打鬼驱除邪祟的神。旧时中国民间常挂钟馗的像辟邪除灾。是中国传统文化中的“唐·赐福镇宅圣君”。古书记载他系唐初长安终南人，(据古籍记载及专家学者考证，钟馗为今陕西省西安秦岭中段终南山下周至县终南镇终南村人，现存终南钟馗故里庙)，生铁面虬鬓，相貌奇异;然而却是个才华横溢、满腹经纶、学富五车、才高八斗的人物，平素正气浩然，刚直不阿，待人正直。春节时钟馗是门神(道教中最出名的神仙之一)，端午时钟馗是斩五毒的天师，钟馗是中国传统道教诸神中唯一的万应之神，要福得福，要财得财，有求必应。[1]-
中文名:钟馗 外文名:ZhongKui 别名:钟进士、钟天师 官位:门神、天师 神话体系:中国（唐朝）道教 所属:汉族 居所:终南山户县阿姑泉 司掌:冥界、生死、判官、门神、捉鬼、财神 象征:避鬼驱邪、正义、正气、镇宅赐福、大吉大利 兄弟姐妹:钟媚儿
人物生平
钟馗是中国著名的民间神之一，后来被道教纳入神仙体系，他的主要职能是捉鬼。
相传，中国的唐朝(618-907年)时期，皇帝唐玄宗在一次外出巡游后忽然得了重病，用了许多办法都没治好，皇帝非常着急。一天夜里他梦见一个穿着红色衣服的小鬼偷走了他的珍宝，皇帝愤怒地斥责小鬼。这时突然出现一个戴着破帽子的大鬼，把小鬼捉住并吃到肚子里。皇帝问他是谁，大鬼回答说：臣本是终南山进士，名叫钟馗，由于皇帝嫌弃我的长相丑陋，决定不录取我，一气之下我就在宫殿的台阶上撞死了，死后我就从事捉鬼的事。
唐玄宗从梦中醒来后病就好了。于是他命令当时最有名的画家吴道子把梦中钟馗的形象画下来。由于这位皇帝本身就是一位狂热的道教信徒，在他的大力支持下，此后，钟馗作为捉鬼之神的地位就逐渐确立。
除了捉鬼之外，有关钟馗的故事还有很多，比如“钟馗嫁妹”等。在民间，人们用他的形象制作成各种艺术品，放置在住宅里或大门口，希望驱逐邪恶，获得平安。另外还有无数关于他的文艺作品，包括戏剧、小说等。
故钟馗出生并生活于陕西西安周至终南山，钟馗故里为周至县终南镇终南村。在周至民间请钟馗，跳钟馗，闹钟馗，历史悠久，终南山钟馗画家一百余人，周至楼观台是道教的发源地，被封为“道教祖庭”(重阳宫藏有画圣吴道子的《钟馗神威图》古碑为全国重点文物保护单位的一级文物)。“终南山钟馗信奉民俗”源远流长、传播广泛，已列入陕西省级非物质文化遗产项目，并将申请国家级非物质文化遗产项目。
钟馗故里庙距陕西省会西安市仅六十分钟车程，地处秦岭终南山下西安市周至县终南镇，在108国道旁，距陕西关中环线环山旅游路(省道107)5公里，交通十分便利。钟馗故里庙位于西安以西六十公里周至终南镇，108国道自东向西穿过。距道教仙都楼观台东北五公里，终台路自南向北连接楼观台与钟馗故里。距华夏财神赵公明故里庙正北四公里，终殿路自南向北连接财神故里与钟馗故里。交通条件极其便利。
艺术形象
在中国泱泱五千年的文明史中，以某种艺术为载体，寄托和表达人民大众的情思和祈愿，乃中国汉族民间艺术的主要表现形式，或曰中国汉族民间艺术的主脉络。传承了多年的灵璧钟馗文化，就是中国汉族民间艺术长河中的一脉。向有“天下奇石第一”称誉的安徽省灵璧县，地处淮北偏东南的淮河流域。历史上长期受水旱蝗灾袭扰。
旧《灵璧县志》载：居民“岁岁逃亡，十不存五”。在新中国成立之前的漫长历史时期，与灾荒年众多民众长期逃荒流离有关，汉族民间多出艺人，如杂技、曲艺、木偶戏、皮影戏等，以为生计。其中，在汉族民间影响力最为广泛、最具汉族民俗文化价值的当属钟馗文化。
楚汉文化、灵璧奇石、钟馗画已逐渐形成三元文化产业链，并称灵璧三绝。因在中国独树一帜的钟馗画，2003年灵璧县被国务院文化部授予“中国汉族民间艺术之乡（钟馗画）”称号。继之，2006年5月，灵璧钟馗画又被列入安徽省首批非物质文化遗产名录。
灵璧县原县文化馆馆长、钟馗画资深老画师孙淮滨先生，被指命为该非物质文化遗产项目的传承人。2007年8月在中国“第四届汉族民间艺术博览会中国创造·汉族民间文化品牌评选活动”中，也曾授予孙淮滨先生“中国创造·汉族民间文化品牌艺术家”称号；其选送作品获得“中国创造·汉族民间文化品牌珍贵艺术品”荣誉。
户县文人雅士们的钟馗画作品融传统、汉族民间技法精华于一炉，线条凝练，笔无妄下，造型威美，气象通神，品高韵雅，具有较高的学术、审美和收藏价值，而后经钟馗故里（钟馗故里民俗文化旅游景区）专人开光，被藏家称为“灵气神画”、“镇宅之宝”，具有镇宅、辟邪、赐福之神效。
人际关系
1、总结：福禄寿禧判子妹文武财酒门花天魁星。
2、解释：
福——福神、福星
禄——禄神
寿——寿神、寿星
禧——喜神、吉星
判——神判、判子、判儿、火判、钱判、托钱判、正直神、阴阳判
子——送子神、判儿、判子
妹——姐妹保护神
文——文曲星、文魁、文圣
武——武魁、武圣
财——财神、钱判、托钱判
酒——酒神、酒圣
门——门神
花——石榴花神
天——天师
魁——魁星
相关记载
钟馗是中国汉族民间俗神信仰中最为人们熟悉的角色，贴于门户是镇鬼尅邪的门神，悬在中堂是禳灾祛魅的灵符，出现于傩仪中是统鬼斩妖的猛将，由此派生出形形色色的钟馗戏、钟馗图。连《本草纲目》里，也收录用钟馗像烧灰以水冲服或配合其他药面成丸以治疗难产、疟疾等症的“秘方”。据中国《汉族民俗》杂志报道，时至20世纪90年代，甚至还有人为治病延请巫师举行所谓“镇钟馗”捉鬼驱妖、安宅保太平的仪式（施汉如、杨问春《“镇钟馗”傩仪记》）。
对普通百姓来说，“钟馗打鬼”之类的故事几乎人人熟知。钟馗信仰在汉族民间的影响既深且广。但这只是问题的一个方面。另一方面，钟馗这位神通广大的神祇其身份来历，恐怕就不是一般人能够说得清了。事实上，这个问题自唐代以来就令许多学者争论不休。随着汉族民俗文化热的兴起，钟馗信仰的起源与流变等问题又被提出，众多学人各抒己见，歧说纷见，迄今尚无定论。
唐逸史记载
开元年间（713—741），唐玄宗病中梦见一小鬼盗走玉笛以及杨贵妃的绣香囊。玄宗大怒，正要派武士驱鬼，忽见一大鬼奔进殿来。此鬼蓬发虬髯，面目可怖，头系角带，身穿蓝袍，皮革裹足，袒露一臂，一伸手便抓住那个小鬼，剜出眼珠后一口吞了下去。
玄宗骇极，忙问是谁?大鬼向玄宗施礼，自称是终南山钟馗，高祖武德年间，因赴长安应武举不第，羞归故里，触殿前阶石而死。幸蒙高祖赐绿袍葬之，遂铭感在心，誓替大唐除尽妖魅。唐玄宗醒后，病也霍然而愈。玄宗令画家吴道子按其梦中所见画一幅钟馗图。
图成，玄宗在画上批曰：“灵祗应梦，厥疾全瘳，烈士除妖，实须称奖；因图异状，颁显有司，岁暮驱除，可宜遍识，以祛邪魅，益静妖氛。仍告天下，悉令知委。”
有司奉旨，将吴道子《钟馗捉鬼图》镂板印刷，广颁天下，让世人皆知钟馗的神威。卢肇是唐武宗会昌三年（843）的进士，距开元时代已有一百多年，所叙未必是事实。但是皇帝赐给大臣钟馗画像作为新年礼物，的确是盛唐以来的惯例，如开元时的名人张说及其后的刘禹锡等，都有谢赐钟馗图和历日表的作品传世。
另外，人们还在敦煌遗书中发现了唐写本《除夕钟馗驱傩文》，是为钟馗已在大傩仪中扮演主角的实证。凡此，可见钟馗信仰至晚从盛唐起已成为全社会的风尚。所以，也有人估计钟馗故事的起源可能早于唐代。
沈括记载
在钟馗俗信兴盛未艾的热流中，北宋沈括首先对唐玄宗梦钟馗的故事提出质疑：宋仁宗皇祜年间（1049—1054），金陵上元县曾发现一处古冢，乃南朝宋征西将军宗悫母郑夫人墓，由碑文可知，宗悫有妹名叫钟馗。
此外，后魏有李钟馗，隋将有乔钟馗、杨钟馗。因知“钟馗之名从来亦远矣，非起自开元之时”（《梦溪补笔谈》卷三）。明人郎瑛、胡应麟等多从其说，但结论有别。
郎瑛认为钟馗的原型就是北朝人尧暄，其人本名钟葵，字辟邪，“馗”乃“葵”字讹传，由于他表字“辟邪”，所以后人才附会出捉鬼的故事。胡应麟提出，钟馗捉鬼的传说“盖自六朝之前固已有之”，所以尧暄曾取名钟葵而字辟邪，南北朝时名叫钟馗的人很多，可能都取义于此。
明清记载
明杨慎和清顾炎武、赵翼等根据《周礼·考工记》“大圭，长三尺，终葵首”、《方言》“齐人谓椎为终葵”等资料，认为所谓钟馗系由“终葵”演变而来。
“终葵”是一种利器——椎，“大圭”是古时天子的仪仗，上端形状像椎，故云“大圭终葵首”。齐人说话迟缓，把“椎”的发音拖成了两个音节，乃成“终葵”。古人以椎为作战的利器，故《后汉书·马融传》中有“翚终葵，扬关斧”的描绘。“盖古人以椎逐鬼，若大傩之为耳”（《日知录》卷三十二《终葵》）。
南北朝时许多人取名钟葵或钟馗，是希望像古人用以刺鬼的武器终葵（即利椎）那样，令所有的鬼魅望而生畏，这种意义到了唐代最终传变为人格化的“钟馗”。随着秦汉文书大量出土，古代盛行以椎击鬼的事实已被证明。如秦简《日书·诘篇》云，人被哀鬼缠上，可“以棘椎、桃秉（柄）以敲其心，则不来”；西汉帛书《五十二病方》也记有用铁椎击鬼治病的法术。故有人认为顾炎武对钟馗起源的解释是可信的。
何新、王正书记载
今人常任侠、马雍均写有钟馗考，各抒己见，但立论大致不脱明清人士的窠臼。唯何新、王正书两人别开新说。
何新认为钟馗本来就是人名，与所谓“椎”或“终葵”者了不相关。钟馗的原型，是商汤时的巫相仲傀，其名在《尚书》、《左传》、《荀子》中又作“仲虺”、“中归”、“中垒”。
商人事鬼，凡政官都兼巫祝，仲傀为巫相而兼驱鬼之方相。傀者，面具也；驱鬼必戴面具，面具之形甚多，因而发生仲傀多首的传说。仲傀以同音演变为仲虺，虺乃神话中的怪蛇，于是仲虺又演变为九首巨蛇之“雄虺”（《天问》）、食魅之“雄伯”（《后汉书·礼仪志》），连《山海经》佚文中阅领众鬼的“郁垒”（参见本书《贴神把门与度朔山神话》），实际上也是仲傀与雄虺传说的又一变形，郁垒即中垒的变称。
要之，由驱鬼之巫相的真人仲傀，变为食鬼怪兽钟馗，变形愈繁，去真相愈远，但也留下一丝痕迹：古人命名常以字释名，钟馗之“馗”乃“九首”合文，《天问》：“雄虺九首”，则仲虺以“虺”作名，而“馗”——九首，或即其人之本字也（《文史新考·钟馗考》）。
综观古人今贤的见解，钟馗“生于甘而居于泉”的依据是十分准确的，而很多质疑者也不乏持有“有庙一定就是钟馗故里”的看法。
钟馗庙宇
国内钟馗庙宇：
陕西省西安市户县：石井镇钟馗故里，“钟馗宫”。
陕西省西安市户县：石井镇牡丹苑“钟馗宫”。
陕西省西安市户县：祖庵镇大重阳万寿宫，藏唐吴道子“钟馗神威图”。
陕西省西安市户县：甘河镇“钟馗庙”。
陕西省西安市户县：蒋村镇宫家堡“钟馗庙”。
陕西省户县庞光镇烧柴峪：钟馗行宫。
陕西省西安市蓝田县：锡水村辋川溶洞“钟馗嫁妹”雕塑。
陕西省西安市周至县：九峰乡余家堡“钟馗庙”。
陕西省西安市周至县：终南镇“钟馗宫”。
陕西省咸阳市三原县：城隍庙巨型“钟馗”塑像。
陕西省咸阳市秦都区：天阁村红爷庙有“钟馗塑像”。
北京市苑平县：城隍庙巨型钟馗塑像，“烧火判”。
北京市琉璃厂：吕祖祠巨型钟馗塑像，“烧火判”。
北京市平谷区：金海湖镇海子村“钟馗庙”。
北京市鸡鸣驿：地狱庙“钟馗”壁画。
河北曲阳县：北岳庙有巨幅“钟馗”壁画。
河南省洛阳市：龙门石窟万佛洞“钟馗像”。
河南省登封市：少林寺“钟馗均天广乐”明代碑刻。
山西省平遥古城：城隍庙“钟馗殿”。
山西省临汾市：尧都区后土庙“钟馗除贪”、“钟馗捉鬼”壁画。
台湾省嘉义县：复金村“钟馗庙”。
台湾省东河县：东河乡“钟馗庙”。
台湾大同区：保安宫有“钟馗迎妹回娘家”壁画。
台湾台北：霞海城隍庙有“钟馗破胆除邪”壁画。
澳门：福庆街“钟馗庙”。
澳门：包公庙有“钟馗像”。
上海市崇明岛：东平森林公园“钟馗苑”。
广东省广州市：仁威祖庙，内刻“钟馗镇邪”故事。
广东省广州市：陈家祠“钟馗引福归堂”壁画。
广东省东莞市：寮步镇岭厦围前街钟氏宗祠“钟馗庙”。
江西省萍乡市：湘东区下埠镇粟塘村“钟馗庙”。
江西省萍乡市：麻山镇景星村“钟馗庙”。
江西省萍乡市：腊市镇救塘村“钟馗庙”。
江西省南丰县：“钟馗傩庙”。
江西省萍乡市：栗塘“钟馗庙”。
江西省宁都市：黄石乡中村钟馗“福主庙”。
云南省大理白族自治州：苍山神祠内存“钟馗造像碑”。
重庆市丰都县：“钟馗殿”。
重庆市开县：温泉镇仙女洞“钟馗嫁妹”壁画。
重庆市江津：寒岭山望乡台“钟馗像”。
四川省自贡市：仙市镇“钟馗庙”。
湖南省长沙市：河西芙蓉山“钟馗庙”。
湖南省湘潭市湘潭县：一都新坡，五都碑头“钟馗庙”。
湖南省常德安乡县：唐家铺“钟馗庙”。
湖南省浏阳市：官桥一圣“钟馗庙”。
湖南省浏阳市：官桥“钟馗庙”。
湖南省株州市：石峰区“钟馗庙”。
湖南省炎陵县：五子“钟馗庙”。
湖南宁乡县：“钟馗庙”。
湖南省望城县：新康乡“钟馗庙”。
湖南醴陵市：仙岳山“钟馗庙”。
湖南省益阳市：“钟馗庙”。
湖北省石首市：黄陵公村南连“钟馗庙”。
湖北省天门市：岳口镇“钟馗庙”。
广西壮族自治区隆安县：那桐镇“钟馗庙”。
广西壮族自治区南江区：扬美镇“钟馗庙”。
广西崇左市扶绥县：“钟馗庙”。
安徽省宿州市灵璧县：“钟馗庙”。
新疆巴里坤县：“钟馗庙”。
山东省文登市：大水泊村“钟馗楼”。
福建省漳州市云霄县：下河乡“钟馗庙”。
浙江省东阳市：横店镇屏岩洞府“钟馗庙”。
辽宁省沈阳市：塔湾区“钟馗庙”（荒废）。
全国各地:魁星楼（魁星阁、魁星殿，有人也认为是钟馗）、钟馗碑、钟馗亭、钟馗壁不记其详。
国外钟馗庙及钟馗神社
美国洛杉矶：“钟馗庙”。
日本木屋町：“钟馗寺”。
日本上浦町：“钟馗庙”。
日本全国各地：“钟馗神社”不记其详。
歇后语
钟馗爷站十字路口──四下拿邪
钟馗开饭店──鬼不上门
钟馗嫁妹──鬼混（婚）
墙上挂钟馗像──鬼话（画）
钟馗受骗──被鬼迷住
小鬼看见钟馗像──望而生畏
钟馗打饱嗝──肚里有鬼
参考资料
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