东华上仙（中国电视剧《东游记》角色） 0 0
东华上仙是吕洞宾的前世，全名东华帝君，为天界南天门守将，与仙界众女仙之首的西王母并称，原本在仙界的地位不低。[1]东华上仙在天下苍生为始时，生于碧海之上，创造万物。凡升仙的，要先拜木公（即东王公）后拜金母。-
中文名:东华上仙 外文名: 别名: 饰演: 配音: 登场作品: 生日: 年龄: 身高: 体重: 三围: 其他名称:东华帝君 身份:天界守将 姓:倪
天界守将
东华上仙在天下苍生为始时，生于碧海之上，创造万物。在东方主理阴阳之气。亦号「东王公」。凡升仙的，要先拜木公（即东王公）后拜金母。方得升九天，入三清殿，拜太上老君，见元始天尊。在仙界的地位十分高。
因何下凡
大约唐朝末年，玉帝颁布懿旨给太上老君，明令8个仙位给天下有德之士，使其位列仙班，成就八仙之数。不想门外青牛精撞响天鼓，致使凡间天奔地裂。玉帝指责东华上仙，贬他下凡，历尽劫难，再重归天界。太上老君怕他在凡间受难，隧赠送他一条紫阳巾。为其护体。此人竟是日后的八洞神仙之首，吕洞宾。
故事传说
吕洞宾(798--?)唐代道士，后道教奉为神仙，是“八仙”中传闻最广的一位仙人。姓吕，名岩，字洞宾。一说为唐朝宗室，姓李，武则天时屠杀唐室子孙，于是携妻子隐居碧水丹山之间，改为吕姓。因常居岩石之下，故名岩。又常洞栖，故号洞宾。也有传说他是唐朝礼部侍郎吕渭之孙，因感仕途多蹇，转而学道。《宋史·陈抟传》记载吕岩为“关西逸人，有剑术，年百余岁。步履轻捷，顷刻数百里，数来抟斋中”，是位修道有术的高士。
《全唐诗》收有他的诗作二百多首。后世道教和民间称其为“剑仙”、“酒仙”、“诗仙”。吕洞宾得道成仙之前，曾流落风尘，在长安酒肆中遇钟离权，“黄粱一梦”，于是感悟，求其超度。经过钟离先生生死财色十试，心无所动，于是得受金液大丹与灵宝毕法。后来又遇火龙真君，传以日月交拜之法。又受火龙真人天遁剑法，自称“一断贪嗔，二断爱欲，三断烦恼”，并发誓尽渡天下众生，方愿上升仙去。
民间流传有吕洞宾三醉岳阳楼度铁拐李岳、飞剑斩黄龙等故事，吕仙形象深入民间，妇孺皆知。宋代封吕洞宾为“妙通真人”，元代封为“纯阳演政警化孚佑帝君”，后世又称“吕纯阳”。王重阳创立全真道后，又被奉为“北五祖”之一，故道教又尊称他为“吕祖”。全国各地广建吕祖祠庙，岁时祭祀，至今香火不断。相传吕祖诞辰为农历四月十四日。道教多于此日设斋醮以志纪念。着述甚丰，如《吕祖全书》、《九真上书》、《孚佑上帝文集》、《孚佑上帝天仙金丹心法》等，然大多为托名之作。
吕洞宾“参谒黄龙”
传说吕祖(吕洞宾)修道过程中曾至[[庐山]]之黄龙寺。值诲机禅师升座，祖登擂鼓台听讲。禅师诘座下何人，吕祖曰:“云水道人。”禅师曰:“云尽水干何如?”吕祖曰:“旱杀和尚。”禅师曰:“黄龙出现。”祖曰:“飞剑斩之。”禅师大笑曰:“咄！固不可以口舌争也。”遂问吕曰:“尔有何道？”吕祖曰：“一粒粟中藏世界，半升铛内煮山川。”
禅师指铁禅杖云：“饶经千万劫，终是落空亡。”吕祖豁然大悟，乃留一偈曰：“弃卸飘囊摵碎琴，[[内丹|大丹]]非独水中金，自从一见黄龙后，瞩咐凡流着意寻。(末一句或作‘消尽平生种种心。’)”《[[仙佛同源]]》云：“黄龙诲机者，乃[[商山四皓]]之一[[夏黄公]]所化也。初引[[汉锺离|钟离祖师]]见东华帝君[[王玄甫]]，继托迹于庐山之黄龙寺，架箭张弓以俟吕真人。其慈悲可谓至矣，其所启发者，止复不少。则吕祖之受益于黄龙，黄龙之传灯于吕祖，使其集大成归神化者，岂浅鲜也哉！”
(一说[[商山四皓]]之一[[东园公]]，是纯阳真人吕洞宾的前身。)
有关吕洞宾参黄龙一事纯属虚构,是为佛门弟子诽谤仙道者了打击道教，扩大佛教势力范围所编造的不实谎言。有关此点前全国道教会长陈撄宁先生早已深入剖析过,他说:
"今试举种种疑问如下：
第一问、指月录：「飞创胁之，剑不能入。」请问吕祖用的是什么剑？桃木剑、铁宝剑还是一条白光剑呢？
第二问、剑如何能飞，用手中之力抛出去呢？用丹田之气吹出去呢？还是口中念念有词祭出去呢？
第三问、剑何故不能入？黄龙有金钟罩铁布衫工夫么？身上穿了盔甲么？他的剑术胜过吕祖么？或者还是像现代红枪会大刀会之类，鎗子打不入么？
第四问、黄龙之师巖头和尚遇到乱贼，不肯逃避，被贼杀死，大叫一声而终。虽然他有视死如归的定力，到底没有刀鎗不入的工夫，何故黄龙忽然有这样大本领。
第五问、普适人在世俗上辩论是非，周到意见不合时，结果只有拂袖而去。若无切肤利害，决不至于动武。吕祖是个得道的人，自然比普通人更加心平气和。岂可因一言不合，就要飞剑伤人？幸而剑不能入，未曾闯祸。假使当日剑入黄龙之身，后事何堪设想。请问吕祖何以蛮不讲理如此？
第六问、吕祖参黄龙诗，一共不过四句，历代相传，已经有许多不同的式样。即如第二句，「指月录」作「如今不恋汞中金」。吕祖全书作「大丹非独水中金」又如末句，指月录作「始觉从前错用心」，「吕祖年谱」「吕祖全书」「神仙鉴」皆作「嘱咐凡流看意寻」。「吕帝圣迹纪要」作「消尽平生种种心」，请问那一句是真？那一句是假？或是全真？或是全假？
第七问、「一粒粟中藏世界，半升铛内煮山川」，此意此较「于一毛端，现宝王刹，坐微尘里，转大法轮」之意，是异是同？若说是异，异在何处？若说是同，为什么出在吕祖口里就是「守尸鬼」，出在释氏口里，就是「佛菩萨」？
第八问、「指月录」所载吕祖参黄龙诗末句云：「始觉从前错用心。」请问错在何处？是否从前学长生术就算大大错误？吕祖当日既然痛悔前非，何不就把斩黄龙的那口剑回过来，斩了自己，以表示从今而后不再做守尸鬼，倒也干净。何故仍旧要活在世上？仍旧要着书立说？将这些长生法术一代一代流转到现在。自己已经误了，又要贻误后人，未卜吕祖是何心理。
第九问、若依据「吕祖年谱」及「吕祖全书」所载，似乎飞剑之说，不是实有其事，仍是答机锋的。既然讲到机锋，当然不能离开口舌言语。为何黄龙又说「此固不可以口舌争也」这句话？请问答机锋不用口舌用什么？是否要学不开口的机锋？如眼睛翻上翻下，脚步三进三退，画箇圆圈，竖箇指头，拍两拍，挺几挺，种种捏怪，这些才算是机锋么？
第十问、「吕祖年谱」引「仙佛同源」，谓黄龙诲机者，乃商山四皓夏黄公所化云云，这些神秘奇怪之历史，向来没有见过记载。请问引仙佛同源的人，从何处得到这个消息？是否能免杜撰之嫌？
第十一问、「吕祖年谱」引「草堂自记」云云：吕祖是唐朝人，草堂自记，到清朝才出现于世。请问此书是否吕祖亲笔所作？若说真是吕祖自己做的，请问吕祖肉体是否尚在人间？若说是吕祖阳神所作，请问吕祖何故不肯把阳神消灭？偏要保留一千多年，是什么意思？岂非由守「尸」鬼，变而为守「神」鬼么？岂非仍旧不能免贪恋长生之罪过么？
第十二问、俗传吕洞宾三戏白牡丹是否可信？「冬夜笺记」说，此乃宋人颜洞宾事，误加于吕祖身上。然则飞剑斩黄龙故事，是否亦为末人颜洞宾事？宋朝亦有黄龙这两件事，久已被小说家写作传奇，弄得全国皆知，说假都是假，说真都是真。你们若说戏牡丹故事是误，则斩黄龙故事安知不误？请问吕洞宾与颜洞宾是一是二？
第十三问、学仙的人叫做守尸鬼。「守尸鬼」不是好东西，我们已经领教了。请问学佛的人叫仿什么鬼？抛尸鬼？弃尸鬼？烂尸鬼？灭尸鬼？无尸鬼？这些名字能用么？守尸的是坏鬼，不守尸的是好鬼么？
第十四问、学仙的人经八万劫，终落空亡，我们已经领教了。择迦牟尼，活到八十岁，就入湟盘，这种现象，是否不落空亡？若说是落，他的程度，比修仙人的差得远了。一箇能经八万劫，一个不过八十年而已。若说不落，请问拿什么作证据。设若没有证据，难道不怕修仙的人反唇相讥么？
第十五问、指月录载黄龙击鼓升堂，吕祖入谒，龙见，厉声曰：座旁有窃法者！请问「窃法」二字作如何解释？黄能当日既然是击豉升堂，必定是公开演讲，决不是严守秘密。而吕祖既称入谒，必定是经过号房通报，或是先到客堂，由知客师引导，再至讲堂听讲，决不是私自溜进去的。如何轻易把一个﹁窃﹂字加于吕祖身上，以窃贼视来宾，未兔太不合礼。
就算是吕祖没有正式通报姓名，直撞进去，也不能说他是窃。因为和尚们讲经说法，向来是公开的。无论何人，不管认识与不认识，都可以进去听讲。自古及今，已成惯例，为什糜黄龙独要改变这个例子。
再者：提起「法」字，必须要有方法可以教人。并且这种方法，只有黄龙晓得，普通人皆不晓得，才配称得起一个「法」字？请问黄龙所说之法，是什么法？若说是佛法，其法能出三藏教典范围之外乎？佛家藏经，既巳公开，何故黄龙依经说法偏要守秘密？金刚经云：「若人言如来有所说法，即为谤佛。」「无法可说，是名说法。」「法尚应舍，何况非法？」照金刚经的意思看来，释家是以无法立教，不是以有法争奇。既是无法，如何能窃？可知「窃法」二字简直不通，若非妄语，便为戏论。
第十六问、「吕祖全书」云：吕祖呈黄龙偈末句，全唐诗作「始悔从前错用心」。祖师证圆通佛果，盖本于此。请问吕祖证佛果，有什么光辉，不证佛果，有什么耻辱？吕祖何必定要证佛果，何必定要把神仙资格取消？钻到释门中去，何故情愿降低自己身份，何故学世间凡夫一般的见识？
第十七问、吕祖全书云：「遂与指明大道」。请问这个「道」字，是就道家而言呢？还是就释家而言？若谓就道家而言，无论什么大道小道，乃自己本分事。吕祖岂有不知，何必要和尚们指明？若谓就释家而言，普通和尚们都叫做说法传法，不叫做说道传道。假使和尚能讲「道」，岂不变成道士么？
若谓「大道」二字本是借用，以代替佛法二字，请间吕祖既修仙学道，又要佛法做什么！若谓佛法胜过仙道，所以吕祖要改变方针。此等言语，出于和尚口里，并不奇怪。若有出于修仙学道人口里，真有点头脑不清，自相矛盾。做吕祖全书的人，亦犯了这个毛病。"
吕洞宾也曾有言为证曰：“大丈夫，超觉性，了尽空门不为证！”又叹庸俗“参禅做鬼终不识”
丹药济人
八仙之中，吕洞宾名声最响。因为他行踪不定，经常在人间济世度人，上到达官贵人，下到乞丐娼妓，都有受过他点化的。
据说，当年钟离权多次传授吕洞宾金丹大道，待钟将最秘密高深的道理讲解明白，忽然有两位仙童手捧金简宝符，传达玉帝诏命，委派钟离权为“九天金阙选仙使”，如同凡间科举的主考官了，只是主考仙界，何等荣耀。钟离权拜受诏命已毕，对吕洞宾说：“我马上要升天去了，你好生在世间修行，等到功德圆满。也会如我一样。”洞宾回答说：“我的志向与老师有些不同，必须度尽众生，才肯上升天庭。”所以吕洞宾虽然后来成了高仙，仍然在尘世救济众生。特别是贫穷患病的，洞宾更注意救治。
北宋时，有一年东京(今河南开封市)疟疾流行，有位卖菜的老婆婆，子孙都染上了疟疾。
一天，有位道人过来，老婆婆招呼他喝茶，礼数周到，并叹息说：“家中子孙都病，先生能否施治呢?”道士说：“明天早晨等我来。”第二天清晨老婆婆便等在那里，道士给他一个纱袋，包着一丸药，说：“发病时让他拿着这药，病自然会好。一丸可以治疗百人，超过一百人，便没有效验了。”老婆婆照他的话做，子孙病好之后，又拿来治疗邻居，共治好百人之多。超过百人，药便没有效验。老婆婆将纱袋拆开，里边没有药，只有张纸条，写着“吕洞宾”三个字。
湖北鄂城某镇有一位贫穷的妇女，向来患有风瘫症，每天爬着来到桥上乞讨。一天，遇见一位道士经过，问起她来，贫妇回答说：“丈夫死了，还有位八十岁的婆婆，每天来这儿讨些钱米供养婆婆。”道人听后，便将棕拂尘一头递过去，说：“拉着拂尘起身试试看。”妇人牵着拂尘，果然站了起来。又说：“你且试着跟我走。”妇人跟着走了几步，瘫病竟全部消失，恢复了行走能力，忙拜谢说：“先生住在哪里?我们可以登门道谢。”
道士说：“我住在某人家的楼上。”妇人回到家，婆婆十分惊异。问起缘故，知道遇上好人。第二天，找到那家人楼上，并没有道士，一抬头，见到吕洞宾画像，与昨天碰到的道人一模一样，才知是吕洞宾救治。
吕洞宾类似的故事极多。不过，遇到假正经的市侩，他也会给他们一些教训。有位富商，十分仰慕吕洞宾，朝夕焚香礼拜祷告，很是虔诚，供品也洁净。一天吕洞宾变做一个贫穷的道人，拿件旧袍子，到富商当铺中质当，富商拿袍子一捏，发现袖中有金钗一枝，心中暗暗欢喜，以为道人准定不知道有这值钱东西，便不声张，收进袍子，稍给了几个钱。
道人走后，富商拿出金钗来，却见附着一张纸，题着几行字：“今日忆，明日忆，忆得我来不相识，钗子留得作香钱，从今与你不交易。”这钗子权当还你供我的香火钱，大家扯平，从此之后再不和你来往了。商人见条，知道一念之差，与神仙当面错过，后悔不迭。但已没有用了。
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