林灵素（道教神霄派领袖级人物） 0 0
林灵素：中国道教名人，北宋末著名道士。初名灵噩(一作“灵蘁”)字岁昌(一说字通叟)，温州永嘉(今属浙江)人。家世寒微，少依佛门为童子。据《历世真仙体道通鉴·林灵素传》载，少时曾为苏东坡书僮，东坡问其志，笑而答曰：“生封侯，死立庙，未为贵也。封侯虚名，庙食不离下鬼。愿作神仙，予之志也。”但据《家世旧闻》记载，“少尝事僧为童子，嗜酒不检，僧笞辱之，发愤弃去为道士”。《宋史·林灵素传》并谓其“往来淮、泗间，丐食僧寺，僧寺苦之”。《老学庵笔记》又载其为会稽天宁观老何道士所拒之事。早年贫困可知。改从道教后，志慕远游，至蜀，从一自称赵升之道人数年，后得其书(一说即《五雷玉书》)，由此能行五雷法。[1]-
本名:林灵素 别名:林灵噩，林通叟，林灵姜，林灵菔，林九道 字:通叟 号: 所处时代:宋朝 民族族群:汉族 出生地:温州（今属浙江） 主要作品: 主要成就:神霄派创始奠基与兴起兴盛的关键人之一，为神霄派大宗师。
人物生平
林灵素，生卒年不详，北宋人，字通叟，温州（今属浙江）人。为道士，善雷法，以法术得幸徽宗，赐号通真达灵先生，加号元妙先生、金门羽客。《宋史》称“惑众僣妄，众皆怨之。在京四年，恣横不悛，斥还故里。”。林灵素何许人?史料记载:“林灵素,温州人。少从浮屠学,苦其师笞骂,去为道士。”政和五年（1115年）林灵素提出了“神霄说”引诱宋徽宗成为“教主”，掌握北宋教权。他通过教主在全国建立了庞大的神霄派组织，编造了大量道书，确定了该派的宗教意识和斋仪科范。宣和元年（1119年）神霄派教名已成为定称，神霄派完全建立。
主要影响
林灵素：中国道教名人，北宋末著名道士。初名灵噩（一作“灵蘁”）字岁昌（一说字通叟），温州永嘉（今属浙江）人。《宋史·林灵素传》并谓其“往来淮、泗间，丐食僧寺，僧寺苦之”。《老学庵笔记》又载其为会稽天宁观老何道士所拒之事。早年贫困可知。改从道教后，志慕远游，至蜀，从一自称赵升之道人数年，后得其书（一说即《五雷玉书》），由此能行五雷法。林灵素没有什么真才实学，讲经内容皆很平常，时常夹杂笑话以资媟笑。
关于林灵素何时至京、何以得宋徽宗宠信，历来异说多端，矛盾迭出。综观各书所记，以《宋史·林灵素传》所载“政和末，王老志、王仔者既衰，徽宗访方士于左道录徐知常，以灵素对”等语，比较与事实相近。林灵素既得召见，徽宗问：“有何术？”答曰：“臣上知天宫，中识人间，下知地府。”林灵素一见宋徽宗就忽悠其为“上帝之长子”,是“长生大帝君”下凡,自己是“神霄府”府仙卿褚慧投胎来辅佐“帝君之治”的。他还阿谀当时的几位权臣,“谓蔡京为左元仙伯,王黼为文华吏,盛章、王革为园苑宝华吏,郑居中、童贯及诸巨阉皆为之名。贵妃刘氏方有宠,曰九华玉真安妃”。“神仙皇帝”周围都是仙臣、仙妃,大家干的都是“神仙事”,优哉游哉。宋徽宗很受用这一套,故对林灵素赏赐极多,并且还在京城建上清宝箓宫,给林大师“办公”,各地都建了神霄万寿宫,名义上是为皇帝延年求寿,实际上是狡诈的林灵素扩大自己的势力范围。徽宗自称“教主道君皇帝”，林灵素升为温州应道军节度。在京期间，先后被封赐、加号为“金门羽客”、“通真达灵元妙先生”、“太中大夫”、“凝神殿侍宸”、“蕊珠殿侍宸”、“冲和殿侍宸”等。在林灵素的怂恿下，不顾国家财力的匮乏而大兴宫观。为了发展道教，宋徽宗下令各州县广建道教宫观“神霄宫”，甚至将宫观道士与各级地方官置于同等地位。道士由此仗势豪夺，各地神霄宫也大量兼并田产，给百姓带来了极大的灾难。道士高延昭“倚林灵素，凌灭郡邑”，“恃势犯法，无复以州县为意”，唯有宗泽敢于“穷治”。林灵素诬告宗泽蔑视道教，宗泽被贬。
林灵素既得势，遂纵言“释教害道，今虽不可灭，合与改正，将佛刹改为宫观，释迦改为天尊，菩萨改为大士，罗汉改尊者，和尚为德士，皆留发顶冠执简”。徽宗依奏，于宣和元年（1119）正月下诏，改佛为大觉金仙，易服饰，称姓氏；左右街道录院改作道德院，僧录司改作德士司，隶属道德院。不久又改女冠为女道，尼为女德。林灵素得势后嚣张跋扈。一是处处排挤打击僧人。因为早年当和尚时,他经常受到师父的惩罚,后来改行当道士,去寺庙混吃混喝,又常受到僧人的嘲笑。当其发迹后,发泄私恨。“林大师”还注重排场,如同官场权贵“出入呵引”,前呼后拥警戒森严,甚至连王公也不放在眼里。林灵素还因妒忌毒死道士王允诚。
林大师的张狂行径不可避免给自己带来灾祸,他还得罪了未来的皇帝。最终林灵素被斥还老家,接着又在温州被地方官举报“居处过制”,再“置楚州”,没几天就死了,“神仙国师”终年44岁。《宋史》载宣和元年（1119）五月，都城暴水，林灵素登城厌胜，遭到役夫袭击，徽宗始知其为众所怨。他又与皇太子争道，终触怒徽宗，以为太虚大夫，斥归故里。京城洪水期间，有蛟螭出现，林灵素以左道用事，杀死蛟螭，人们都以为是亡国之象。因僧伽大士显灵，洪水方才退去。一说：他登城治水，水势不退，回奏令太子设四拜。是夜水退尽，京城之民皆仰太子圣德，他因而上表乞归。他因触帝怒而被斥还，当属事实。
放林灵素归山，《东都事略》《续资治通鉴长编》皆称在宣和元年十一月。据史料推断，林灵素约死于宣和二年至七年间。死前，仅有弟子皇城使张如晦随行。南宋时，温州天喜宫尚有徽宗亲笔题字：“太中大夫冲和殿侍宸金门羽客通真达灵元妙先生在京神霄玉清万寿宫管辖提举通真宫林灵素。”
历史评价
历史上有些道士献媚君王、结交权贵、干预朝政，谋取利禄，如宋徽宗时的林灵素，明世宗时的邵元节、陶仲文，但此辈人不仅为史家所笔诛，亦为道教正直人士所不齿。
欧阳澈：“蔡京欲为王莽之篡，故阴令林灵素以妖言化上皇而为之，其意欲为分天下之防也。”
朱熹：“老内侍黄节夫事徽宗，言道人林灵素有幻术，其实也无。如温革言见鬼神者，皆稗官，某不曾见。所作天人示现记，皆集众人之妄。吏部亲见节夫，闻其言如此。”
陆游：“林灵素为金门羽客，用闽王时谭紫霄故事。呜呼异哉！”
丘处机：“宋上皇本天人也，有神仙林灵素者，挈之神游上天，入所居宫，题其额日神霄，不饥不渴，不寒不暑，逍遥无事，快乐自在，欲久居之，无复往人问之意，林灵素劝之曰：‘陛下天命人世有天子，功限未毕，岂得居此。’遂下人间。自后女真国兴，太祖皇帝之将娄失虏上皇北归，久而老终于上京。”
参考资料
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