犹大（耶稣十二门徒之一） 0 0
犹大（Judas）也作加略人犹大，也译为伊斯加略人犹达斯，耶稣的十二使徒之一，被指责为了三十个银元的贿赂，背叛耶稣，使耶稣被处死。耶稣基督死后，犹大因流了义人的血而自杀，吊死在一颗树下。犹大看不出自己品格上的弱点，所以基督就把他放在有机会看出并纠正这些弱点的地位上。他既替门徒管钱,就要筹款，应付这小群人的需要并周济穷人。在为人服务的事上，犹大原可以养成无私的精神。结果他虽然天天在听基督的教训，看基督无私的生活，却依然放纵自己贪婪的癖性。-
本名: 别名:茹达斯 字: 号: 所处时代: 民族族群: 出生地: 主要作品: 主要成就: 中文名:犹大 外文名:Judas Jscariot 宗教:基督徒 所属:耶稣基督的12使徒之一
生平
犹大，耶稣基督的12使徒之一，路加福音记载，在最后的晚餐中，当主耶稣宣布了圣餐的意义以及作出立约的宣告之后，紧接下去，说了一句令当时的众门徒大吃一惊的一句话：“看哪，那卖我之人的手，与我一同在桌子上。”。加略人犹大蒙主拣选为门徒，三年与主同在、同行、同桌、同吃；最后竟然以三十块钱（奴仆的价钱）将耶稣卖给仇敌！主耶稣曾经给他许多可以悔改的机会，但他仍硬心到底，不肯悔改。
对犹大的死，圣经有两个叙述。马太福音说当耶稣被定罪了以后，犹大后悔了（马太27：3），于是找大祭司，要求他们收回银币并放过耶稣，但不获接纳。结果犹大自杀而死（马太27：5）。祭司们便用那笔钱买地安葬客旅。使徒行传（1:18）:但这人竟用不义的代价买了一块田地，他倒头堕下，腹部崩裂，一切脏腑都流了出来。耶路撒冷的居民尽人皆知，为此，他们以本地话称那块田地为“哈刻达玛，”就是“血田”的意思。第一章续谈到犹大的门徒地位被马提亚所填补。
部分无神论者以及其他非基督教徒因此对《圣经》中关于犹大的这两个描述提出异议，认为这是《圣经》自相矛盾的证据之一。对于这两个描述是否矛盾，基督教非传统教派之一耶和华见证人出版的《洞悉圣经》解释说：“马太福音27：5说，犹大是上吊自尽的。但使徒行传1：18却说：“他……倒头跌下，身体砰然爆裂，肠子都流了出来。”马太所记述的，是犹大用什么方法自尽，使徒行传则讲明事情的结局。综合两份记载，看来犹大试图在某个悬崖上吊自尽，但绳子或树枝断了，他就坠下山崖，身体撞到石头而爆裂。从耶路撒冷一带的地势看，这件事确有可能发生。
跟犹大死亡有关的一点是：谁用30块银子买了块地，用来埋葬异乡人？马太福音27：6，7说，祭司长认为不可把那30块银子放在圣库里，于是他们用那些银子买了块地。但使徒行传1：18，19论及犹大说：“他用不义的报酬买了块地”。答案看来是：地是祭司们买的，不过，既然买地的钱来自犹大，他可说是买地的人。A．埃德希姆博士指出：“把非法获得的钱带进圣殿的宝库，用来购置圣物，是不合法的。若有这种情况，犹太律法规定要把钱交还给捐献者；如果这人硬要捐出来，就该劝他用这笔钱造福大众……。按照法律，钱仍然是犹大的，所以众人所熟知的那块‘陶匠的地’，应该是以他的名义买下的。”（《弥赛亚耶稣的生平和时代》，1906，第2卷，575页）用犹大的钱买地，撒迦利亚书11：13的预言就应验了。”
圣经故事
跟从基督
犹大是在许多人跟从基督的时候，成为耶稣门徒之一的。救主在会堂里、海边和山坪上所讲的话，使听众陶醉出神，他的教训感动了门徒的心。犹大看到患病的、瘸腿的、瞎眼的，从各城各镇成群地来就耶稣；他也看见垂死的人放在他的脚前。他亲眼看到救主医治病人，驱赶邪灵和起死回生的大能作为。他亲身感觉到基督的能力的凭据。
他已看出基督的教训比他以往听过的都优越。他爱这位大教师，并极愿与他同在。他感觉到自己有改变品格、改变生活的需要，并希望自己藉着与耶稣联合而能体验到这种改变。救主没有拒绝犹大，让他在十二使徒中占一席地位，用他作传道工作，并赐给他医治疾病和驱赶邪灵的权柄。但犹大没有完全献身给基督，没有放弃俗世的野心和贪财的欲望。他虽然接受为基督作执事的职分，却没使自己受圣灵的陶冶。他认为，他能保持自己的判断和见解，也就养成一种好批评和刁难的脾气。
背叛耶稣起因
基督多次提出他的国不属这世界，这话使犹大很不高兴。他曾画出一条路线希望基督去走。他主张必须把施洗约翰从监狱里营救出来。但是约翰被囚在狱中直至斩首。耶稣并没有显示自己的王权来为约翰报仇，反倒同门徒退到乡下去了。犹大主张更积极进攻的战斗。他认为耶稣若不拦阻门徒实行他们的计谋，工作就必有更大的成功。
他注意到犹太领袖们的仇恨越来越深，并看到犹太人要基督从天上显个神迹，而基督没有理睬他们的挑战。于是他起了不信的心，撒但便由此使他生出怀疑和叛逆的思想。耶稣为什么讲那么多令人灰心失意的事呢？他为什么预言自己和门徒将要遭受试炼和逼迫呢？犹大之所以拥戴基督的事业，原是希望在新的国度中谋个高位。他的种种希望难道都要落空吗?这时犹大还没认定耶稣不是上帝的儿子，但他已经在怀疑，并在设法找出个理由来解释主大能的作为。
虽然救主自己已明说他的国不属这个世界，犹大还是不断地宣称，基督必要在耶路撒冷作王。在基督给五千人吃饱的时候，他就想促成这事。那时他曾帮助分送食物给饥饿的人群。他有机会看出自己应如何为别人造福，也感受到为上帝服务时的愉快。他在人群中帮助引领患病和受苦的人到基督面前。他看出世人因大医师的医治之能心中得了何等的安慰，何等的喜乐。本来他该学习基督的方法，但他被自己的私欲蒙蔽了。他是最先想利用分饼的神迹所引起的热情来实现他的理想的。要强迫基督作王，是他发起的。他的希望最大，故失望也最惨。
基督在迦百农的会堂里关于生命之粮的讲论，是犹大生活史的转折点。他听见基督说：“你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。”(约6:53) 他就看出基督所供给的是属灵的利益，不是属世的利益。他认为自己是有远见的，并已看出耶稣是不会登基称王的，故他也不能给门徒什么高的地位。于是，犹大决定同基督只保持不即不离的关系，以便随时退出。他要暂时观望一下，而且是很警觉地观望着。
从那时起，犹大散布了种种疑问，把门徒的思想搅得很乱。他提出一些争论和迷惑人的意见，时常重述文士和法利赛人用来反对基督的主张和论据。一切或大或小的困难、折磨、艰苦和表面上拦阻福音的事物，犹大都拿来作曲解或攻击福音真实性的凭据。他常引用一些和基督正在教导的真理毫无关联的经文。这些断章取义的经句，使其他门徒的思想变得更为混乱，并加深了那经常压迫他们的灰心和失意。
但犹大作这些事的方法却还让人以为他是在诚心地寻求真理呢！当众门徒查考凭据来证实大教师基督的话时，犹大几乎要领他们不知不觉地离开正轨。如此，他用非常敬虔的，又显然聪明的方法，对某些问题提出与耶稣言论完全不同的意见，并把耶稣所没有发表的意思附加在他的话上。犹大的种种建议，常引起追求属世荣誉的野心，这样，就使门徒不去思想他们所应当考虑的重要事物。他们中间“谁是最大”的纷争，大半都是犹大所煽动的。
当耶稣向那富足的青年官长提出作门徒的条件时，犹大心中大为不悦，认为耶稣错了。如果有像这官长一样的人来作信徒,他们必能帮助维持基督的工作。犹大想，只要采纳他的意见，他就能提供许多有益于这小小教会的计划。固然，他的主张和手段与基督的会有所不同，但他认为自己比基督还要高明些。
基督向门徒所讲的一切话中，总有几句是犹大所不完全同意的。所以在他的影响下，叛逆的酵很快发起来了。其他门徒还看不明这些事情幕后的主谋，但耶稣已看出，撒但正在把自己的品性传给犹大，借此打开一条影响其他门徒的通路。关于这一点,基督在他被卖的前一年就说明了。他说："我不是拣选了你们十二个门徒吗？但你们中间有一个是魔鬼。”(约6:70)
然而，犹大还没有公开反对救主，还似乎没有怀疑过他的教训。在西门家里坐席之前，犹大一直没公开发过怨言。及至马利亚用香膏抹救主的脚时，犹大才显出他贪婪的性情来。他听了耶稣的责备，不禁对耶稣恨之入骨。受了损害的自尊心和报复的恶念，冲破了一切阻碍。败坏德行的因素，若不加以抵抗予以克服，就必随从撒旦的引诱，使心灵被撒旦的意志所奴役。
但这时犹大的心还没有到完全刚硬的地步。就是在他两次约定出卖救主之后，他还有悔改的机会。在吃逾越节晚餐时，耶稣揭露了这个叛徒的企图，显明了自己的神性。他为门徒洗脚时，也曾温慈地洗犹大的脚。可惜犹大不顾基督最后的感化，他的命运就此确定。耶稣洗过他的脚，他就出去干卖主的事了。
犹大的推理是：如果耶稣真要被钉十字架的话，那么这件事总是要成就的。他自己出卖救主的行动不会改变其结果。如果耶稣不该死的话，出卖他也不过是逼他拯救自己而已。无论如何，犹大总可以因自己的变节而得到好处。他盘算：出卖他的主是一笔很划得来的交易。
虽然如此，犹大总不相信基督会让人捉拿自己的。他出卖基督，是要给他个教训。他打算扮演一个角色，使救主以后给他应有的尊重。但犹大不知道，他这样行是置基督于死地。过去救主用比喻教训众人时，文士和法利赛人曾多少次因他动人的言论而不禁心驰神往！他们曾多少次无意之中宣判自己的罪状！但他们每次明白了真相之后就怒气填胸，要拿石头打耶稣，可是每次他都躲开了。犹大认为基督既逃脱过那么多的网罗，现在也必不至于让人捉拿他的。
犹大决定试一下。耶稣若真是弥赛亚，那些受过他这么多恩助的民众必集合在他周围，拥戴他为王。这就会使许多人心中的闷葫芦打破了。那时犹大便能享有在大卫宝座上立王的功勋，这样，他在新的国度里就可取得仅次于基督的最高地位。
于是，这个虚伪的门徒就在出卖耶稣的事上扮演了预定的角色。当他在客西马尼园对犹太教祭司长说：“我与谁亲嘴，谁就是他(耶稣)。你们可以拿住他”时 (太26:48)，他完全相信基督会从他们手中逃脱的。那时犹太人若责怪他，他就要说：我不是告诉你们拿住他吗？
背叛耶稣过程
犹大，耶稣基督最初选立的12使徒之一，负责管账。路加福音记载，在最后的晚餐中，当主耶稣宣布了圣餐的意义以及作出立约的宣告之后，紧接下去，说了一句令当时的众门徒大吃一惊的一句话：“看哪，那卖我之人的手，与我一同在桌子上。”(路22:21)。这件事给门徒的印象太深了，以致当他们提起那个夜晚，不说“主与门徒守逾越节的那一夜”或“主设立圣餐的那一夜”或“主与门徒立新约的那一夜”，而是“主耶稣被卖的那一夜”(林前11:23)！另一方面保罗也以此警诫哥林多教会信徒，在守主餐的事上，当加倍的警醒；要记得那卖主的犹大，他的罪是何等的大！我们也要小心，免得跌倒！
加略人犹大蒙主拣选为门徒，三年与主同在、同行、同桌、同吃；最后竟然以三十块钱(奴仆的价钱 出21:32，太26:15)将耶稣卖给仇敌！主耶稣曾经给他许多可以悔改的机会，但他仍硬心到底，不肯悔改。
按犹太人习惯，坐席前主人会与每一位客人亲嘴，若是如此，主耶稣必也亲了犹大的嘴！未开饭前，主耶稣先为门徒洗脚，主耶稣也必不会漏掉犹大，主耶稣必也洗了犹大的脚！吃饭时，主也特别蘸饼给犹大吃(约13:26)！但犹大仍硬心不悔，按着与祭司长所约定的，当主耶稣在客西马尼园，“趁众人不在跟前的时候”(路22：6)，领人来捉主，并以亲嘴为记号(太26:48-49)，主最后再以“朋友”(太26：50)呼唤犹大，希望能挽回其心。然而犹大最终不悔改。三本福音书都记载主耶稣论犹大的一句话：人子必要去世，但卖人子的人有祸了！那人不生在世上倒好。(太26：24，可14：21，路22：22)。路加与约翰都提到“撒旦进入犹大的心”(路22：3，约13：27)。最后，主耶稣向父神作大祭司的祷告中，称犹大为“灭亡之子”(约17：12)。
后悔
后来犹大看见捉拿基督的人照着他的话把基督紧紧地捆绑起来了，就惊异地望着救主让人把自己带走。他焦急地从园中一直跟到他在犹太官长面前受审的地方。耶稣每动一下，他都盼望他能表明自己是上帝的儿子，让仇敌震惊，使他们一切的阴谋和权势归于幻灭。可是时间一刻刻地过去了，而耶稣还是甘心忍受那堆在他身上的一切凌辱。这时，卖主的犹大心中便起了极大的恐惧，知道自己已把主子卖到死地去了。
及至快要宣判时，犹大再也忍不住良心自责的痛苦。审判厅里忽然发出一阵沙哑的叫喊声，使全场的人大吃一惊，只听到：该亚法啊！他是无罪的，求你释放他吧！
这时，身材高大的犹大从震惊的群众中挤过去。他的脸色发青、憔悴，额角上大汗淋漓。他冲到审判台前，把卖主所得的银钱丢在大祭司面前，急切地拉住该亚法的外袍，哀求他释放耶稣，说他并没有作过什么该死的事。该亚法恼怒地推开了犹大，可是自觉张皇失措，左右为难，不知说些什么才好。祭司们的卑鄙无耻这时全暴露出来了。众人都看出是他们贿赂了这个门徒来出卖夫子的。
犹大又大声说：“我卖了无辜之人的血是有罪了。”但是惊魂方定的大祭司，却带着轻蔑的神色回答说：“那与我们有什么相干？你自己承当吧！”(太27:4)祭司们尽管愿意利用犹大作他们的工具，可是他们却轻视他卑鄙的人格。当犹大向他们承认自己的罪时，就把他一脚踢开了。
于是犹大俯伏在耶稣脚前，承认他是上帝的儿子，并恳求他拯救自己。救主没有谴责这个出卖他的人。他知道犹大没有真正地悔改，他的认罪只是由于犯罪者惧怕心理的谴责和看到将来的审判，才逼出来的肤浅的感觉。他没有因自己出卖无瑕疵的上帝的儿子，并拒绝以色列的圣者而深深感觉到心碎的忧伤。然而耶稣并没有说一句定他罪的话。只是哀怜地望着犹大说：我为此时来到世间。
众人无不惊讶，诧异地望着基督如此宽恕那卖他的人。他们又感悟到这决不是平凡的人。可是又疑问，如果他是上帝的儿子，为什么不救自己脱离捆锁，并制胜那些控告他的人呢？
犹大知道自己的恳求无用，就冲出审判厅，喊着说：“太晚了！太晚了！”他不忍活着看耶稣被钉十字架，便在绝望中于耶路撒冷城郊自缢身亡了。
死亡
后来，叛徒犹大的尸体因沉重自垂吊的树上掉下，落在地下的尸体由于腐烂而肚子爆裂、肠子流出。犹太大祭司用叛徒犹大出卖耶稣基督的钱，将那块地买下来，埋葬了叛徒犹大；这块地被称为“血田”，后来作为安葬在耶路撒冷去世的外邦人的坟地。
人物解读
性格
众门徒很重看犹大，所以他对他们的影响很大。犹大以自己的资格自负，并认为弟兄们在判断力和能力方面远不如他。他认为他们既没看清自己的机会，也不会利用自己的处境。教会若是用这些浅见的人作领袖，决不会兴旺的。彼得急躁成性，做事没头脑。常把基督口中所讲的真理珍藏在心的约翰，依犹大看来，是拙于理财的人。
马太曾受过训练,办事一丝不苟，但为人太老实。他又常在沉思默想基督的话，全神贯注于此，犹大就认为他作不出智巧机灵，眼光远大的事。犹大就是这样把几个门徒一概评价一番，以夸耀自己，以为教会若没有他的理事才干，难免时常陷入困境。犹大看自己的精明强干是没人能比得上的。他认为自己是教会的财富，并时常如此向人逞能。
犹大看不出自己品格上的弱点，所以基督就把他放在有机会看出并纠正这些弱点的地位上。他既替门徒管钱,就要筹款，应付这小群人的需要并周济穷人。当耶稣在过逾越节的楼上，对他说“你所作的快作吧”的时候(约13:27),门徒以为主是吩咐他去买过节所需用的东西，或是拿什么东西去周济穷人。在为人服务的事上，犹大原可以养成无私的精神。结果他虽然天天在听基督的教训，看基督无私的生活，却依然放纵自己贪婪的癖性。他经手的那点钱，对他是个经常性的试探。当他为基督作点工作，或是用些时间作宗教服务时，他往往从这点款中拿些出来给自己作酬劳。在他自己看来，这种借口当然可以原谅他的行为。但在上帝眼中他是个贼。
形象
犹大一生的历史展示一个本来可蒙上帝褒扬的人生的悲惨结局。假如犹大在未踏上耶路撒冷之前就死去的话，后世的人就会认为他配列在十二使徒之中，为后人所怀念。若不是他在生命的终了时露出他的本性，那就不会留下骂名了。而今，他的品格暴露在世人面前，自有用意，是要给人一个鉴戒，以警告一切像他那样背弃神圣委托的人。
在逾越节之前不久，犹大与祭司们重续了一个合同，要将耶稣交在他们手中,打算在救主常去默想和祈祷的地方捉拿他。自从在西门家里赴席之后，犹大本有机会反省他的计划和所要作的事，但他没有改变自己的打算。他竟为了三十块银钱一个奴隶的身价出卖了荣耀的主，让他受侮辱，将他害死。
犹大生性是贪财的，但他并非一开始就坏到这个地步。只因他放纵贪婪的恶欲，直到这恶欲支配了他整个人生的动机。他爱钱财过于爱基督。他因作了罪恶的奴隶,就把自己献给撒但，任他驱使去干一切罪恶的事。
后世疑问
犹大是《圣经》中耶稣基督的亲信子弟12门徒之一。耶稣传布新道虽然受到了百姓的拥护，却引起犹太教长老司祭们的仇恨。他们用30个银币收买了犹大，要他帮助辨认出耶稣。他们到客西马尼园抓耶稣时，犹大假装请安，拥抱和亲吻耶稣。耶稣随即被捕，后被钉死在十字架上。人们用犹大的亲吻比喻可耻的叛卖行为。
考证
出卖耶稣基督次日是除酵节，叛徒犹大在耶路撒冷城郊自缢；因此，叛徒犹大根本没时间写作《犹大福音》；何况《圣经·新约全书》最迟于公元1世纪末完稿，最早的抄本是2世纪初的；诺斯底主义者编造的，歪曲了叛徒犹大的历史；这种猜测很有道理。
耶稣基督降生为一个犹太人，《圣经·新约全书·罗马书》第11章明确指出犹太人和上帝的圣约关系，因此，反犹运动实质上是反对圣经、反对耶稣基督。历史上有不少基督教名人犯了这种错误，如宗教改革运动发起人马丁·路德。基督宗教，反犹运动演变为人本主义的种族歧视，视犹太人为血统肮脏低贱，反犹运动因此更加血腥残暴，乃至于灭绝人性、惨绝人寰。
犹大福音
1700年前古埃及科普特语抄写的《犹大福音》手稿声称：犹大背叛耶稣是奉耶稣之命，以完成上帝的救赎计划，因此，犹大并非人们所说的叛徒。《犹大福音》是诺斯底派的福音书伪经之一，它的内容遭到圣经学者和考古学家的质疑：
一 、犹大出卖耶稣当夜带人去非法逮捕耶稣，次日上午得知耶稣被判处十字架死刑，就出城自缢身亡，根本没时间写作《犹大福音》，也没时间向任何人口授其内容。
二、目前列入圣经正典的《新约全书》各卷均完成于1世纪中叶至1世纪末，最早的抄本是2世纪初的；而《犹大福音》据称完成于2世纪晚期，最早的抄本是3世纪初的，犹大墓木早拱，他又没机会口述，所以在2世纪不可能存在《犹大福音》的口头流传版本；换句话说：《犹大福音》的作者根本没见过耶稣和他的使徒们，该作者所说的一切和福音书正典冲突的内容，由于不是第一手资料，因而都不可靠。
三、《犹大福音》的思想明显是被《约翰一书》的作者所诅咒的诺斯底派思想发展到2世纪中叶后的形式。
因此《犹大福音》肯定是2世纪中叶以后的人托名伪作的。
文艺作品中的犹大
1305年，意大利画家乔托的壁画《犹大之吻》。
1497年，列奥纳多·达·芬奇的油画《最后的晚餐》，描绘了暗处的犹大惊慌的表情。
1951年，希腊作家尼科斯·卡赞扎基斯发表小说《基督的最后诱惑》，犹大出卖耶稣是出自耶稣的授意，为要完成神的旨意。
1971年，英国作曲家安德鲁·洛伊·韦伯的音乐剧《耶稣基督超级巨星》，以现代的观点来增添描写犹大对耶稣的忧虑以及失望。
2004年，美国导演查尔斯·罗勃·卡纳（Charles Robert Carner）执导的电影《叛徒犹大》（Judas）。
2011年，美国歌手女神卡卡的一首电子流行歌曲《Judas》
参考资料
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