以实玛利（阿拉伯民族的祖先） 0 0
夏甲的故事见于创世纪第16和21章，记载夏甲是属于撒拉的埃及女仆，由于撒拉不孕，将夏甲送给丈夫亚伯拉罕作妾，生育子女。[1]起名叫以实玛利，就是“神听见”的意思因为耶和华听见了你的苦情。以实玛利喝过井里的水后就变的强大，以实玛利长大后以善射闻名，在巴兰的旷野居住，成为阿拉伯民族的祖先。-
本名:以实玛利 别名: 字: 号: 所处时代: 民族族群: 出生地: 主要作品: 主要成就:成为阿拉伯民族的祖先 记载:创世纪第16-21章 释义:“神听见” 父母:亚伯拉罕、夏甲 弟兄姐妹:以撒
基本简介
由于夏甲得知怀有亚伯拉罕的骨肉，一跃变成女主人般，反而对撒拉处处忤逆，撒拉不得已使出主母的权威。由于撒拉苦待夏甲，夏甲从亚伯拉罕的住处逃走，在旷野遇到天使，让她回去。她回去了，顺从撒拉，然后生下了儿子以实玛利。14年以后，撒拉也生下了以撒，孩子断奶时，撒拉发现14岁的以实玛利戏笑以撒；因此她怂恿亚伯拉罕赶走夏甲和她的儿子。亚伯拉罕烦躁不安，但由于以撒是神应许的，而以实玛利不是，所以神命令他照办。
次日清早，亚伯拉罕给了饼和一皮袋水给夏甲和以实玛利，打发他们离开。夏甲打算回到埃及，却在途中别是巴的旷野迷路，皮袋的水用尽了，她把以实玛利撇在小树底下，自己离开有一箭之远的距离，天使来援救他们，给她看见一口水井。她就住在巴兰的旷野（Desert of Paran）。以实玛利有12个孩子，做十二个族的族长，以实玛利的12个儿子在圣经中的记载：“以实玛利儿子们的名字，按着他们的家谱记在下面。
以实玛利的长子是尼拜约，又有基达、亚德别、米比衫、米施玛、度玛、玛撒、哈大、提玛、伊突、拿非施、基底玛。这是以实玛利众子的名字，照着他们的村庄、营寨，作了十二族的族长。”（创25:13-16）以实玛利活了137岁，（创25:17）他子孙的住处在他众弟兄东边，从哈腓拉直到埃及前的书珥，正在亚述的道上。（创25:18）根据圣经对以实玛利子孙居住地的描述，以及古兰经的描述，人们就认为以实玛利是阿拉伯人的祖先，但圣经没有直接说明。
整理
通过谁真正集成了亚伯拉罕的产业晓谕了怎么样的人能成为上帝的百姓。（亚伯拉罕听到上帝的命令，当即能够做出献上以撒为燔祭的人，是圣经当中被预表为上帝的人，是被称为信心之先祖的人，并非信心缺乏之人）
整理内容
亚伯拉罕夫妇的这一草率之举，酿成了以色列民族和阿拉伯民族几千年的世仇。如今中东地带不熄的战火和血腥的残杀，依然见证着当年亚伯拉罕信心的缺乏。
故事情节
在耶和华第一次告诉亚伯兰离开在迦勒底吾珥的家，到上帝所指示的地方去，上帝应许说，“我必叫你成为大国”。这句话暗示亚伯兰将最终有许多子孙，那时亚伯兰已经75岁，他妻子撒莱65岁，他们还没有孩子。在他们到达迦南地后，上帝重申了这一应许，在创世记上帝说，“我也要使你的后裔如同地上的尘沙那样多，人若能数算地上的尘沙才能数算你的后裔。”
十年过去了，他们仍然没有孩子，那时撒莱已经75岁，她知道早已过了生孩子的年龄，于是就对亚伯兰说，“耶和华使我不能生育。求你和我的使女同房，或者我可以因她得孩子。”亚伯兰同意了，不久使女夏甲就怀了孕。因此夏甲就变得傲慢，开始小看撒莱，撒莱就苦待夏甲，使得夏甲只能逃离撒莱。
但是耶和华的使者向夏甲显现，对她说，“你回到你主母那里，服在她手下。又说，我必使你的后裔极其繁多，甚至不可胜数。”因此，上帝也应许夏甲，她的后裔多得不可胜数。夏甲这就回去，给亚伯兰生下一个儿子，给他取名叫以实玛利。那年亚伯兰86岁。
13年后，亚伯兰99岁，上帝又一次向他显现，对他说，“我就与你立约，使你的后裔极其繁多。”为了强调这一应许，上帝将亚伯兰的名字改为亚伯拉罕，意思是“多国的父”；上帝也将撒莱的名字改为撒拉，意思是“公主”，并说，“我必赐福给她，也要使你从她得一个儿子。我要赐福给她，她也要作多国之母。必有百姓的君王从她而出。”为了清楚地表明以实玛利不是应许之子，在创世记17：21上帝对亚伯兰说：“到明年这时节，撒拉必给你生以撒，我要与他坚定所立的约。”
来年亚伯拉罕100岁，撒拉90岁，以撒确实生下来了。因此撒拉说，“神使我喜笑，凡听见的必与我一同喜笑。”这就是保罗所提问题的背景。以实玛利是使女所生，是按着血气生的——这就是说，以实玛利是按着通常人的方式生的。
另一方面，以撒是自主之妇的儿子，是按着上帝的应许而生的。加拉太书4:24说，这都是比方。那两个妇人，就是两约。一约是出于西奈山，生子为奴，乃是夏甲。虽然这些都是历史事实，但是上帝告诉我们这些历史事实不过是某些属灵真理的比喻、或者象征性的代表。这显示了上帝多么智慧地写下了圣经，即使不是全部，也是在大多数历史事件中隐藏了深奥的属灵真理，揭示了救恩的不同方面性质，有意仅仅让上帝的选民明白这些属灵真理。
因此保罗在《哥林多前书》2：7-10写下：“我们讲的，乃是从前所隐藏，神奥秘的智慧，就是神在万世以前预定使我们得荣耀的。这智慧世上有权有位的人没有一个知道的。他们若知道，就不把荣耀的主钉在十字架上了。如经上所记，神为爱他的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。只有神借着圣灵向我们显明了。因为圣灵参透万事，就是神深奥的事也参透了。”保罗在这里揭示了创世记叙述的两个妇女实际上代表上帝的两个约。
上帝实际上给亚伯拉罕两个不同的应许吗？其中一个应许是上帝赐给亚伯拉罕自己和他后裔永远为业的土地，我们知道这与拯救相关。这个应许直到末日才会实现，那时所有的信徒，包括亚伯拉罕，都要得到荣耀的身体，承受新天新地。
但是上帝也应许在世上给亚伯拉罕的后裔、以色列民族一块土地，上帝兑现了这一应许，上帝让以色列人在约书亚的领导下占有了迦南地。这就是在去迦南的路上以色列人到达旷野时，上帝在阿拉伯的西乃山通过摩西向以色列人颁布了律法。现在上帝解释说，这摩西律法是由夏甲所代表的约。这个约生子为奴，因为他们一定要完美地守律法。因为那是不可能的事，因此那个约实际上将为奴的子女与地狱的永恒之罚连接在一起。
《加拉太书》4:25说，这夏甲二字是指着亚拉伯的西奈山，与现在的耶路撒冷同类。因耶路撒冷和她的儿女都是为奴的。但那在上的耶路撒冷是自主的，她是我们的母。因此，这节经文是说为奴的夏甲代表了在西乃山颁布的律法，相当于现在世上的耶路撒冷城，夏甲和她的儿女都是为奴的。虽然在十字架以前耶路撒冷是世上上帝王国的代表，但是“现在的耶路撒冷”与现在世上的任何其他城市没有区别，在末日都要被火烧灭。
《路加福音》21：20-21：“你们看见耶路撒冷被兵围困，就可知道他成荒场的日子近了。那时，在犹太的，应当逃到山上。在城里的，应当出来。在乡下的，不要进城。”这里的耶路撒冷正是指现在的耶路撒冷。
作为对照，由自主妇人为代表的约相当于在上的耶路撒冷，在圣经其他地方我们读到这在上的耶路撒冷，在《启示录》3：12，耶稣说：“得胜的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再从那里出去。我又要将我神的名，和我神城的名，（这城就是从天上从我神那里降下来的新耶路撒冷）并我的新名，都写在他上面。”
同样，在《启示录》21：9，在异象中有一位天使对使徒约翰说，“你到这里来，我要将新妇，就是羔羊的妻，指给你看。”接着在第10节说，“我被圣灵感动，天使就带我到一座高大的山，将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指示我”。
简而言之，在上的耶路撒冷是所有真信徒将要进入的永恒的上帝王国。这就是为什么加拉太书说撒拉代表了与上帝王国相应的约，因此她是所有信徒的母亲。这节经文又与前面我们读到的创世记17：16相联系，在那节经文中上帝说到撒拉：“她也要作多国之母。必有百姓的君王从她而出。”
参考资料
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