保生大帝（中国北宋良医） 0 0
吴夲又称大道公，吴真人，（公元979—1036年），字华基，出生于北宋福建路泉州府同安县白礁乡（今属漳州台商投资区白礁村）。祖籍泉州安溪县感德镇石门村。李光地《吴真人祠记》说：“吾邑清溪之山，其最高者曰石门。吴真人者，石门人也，乡里创庙立祀，子孙聚族山下，奉真人遗容。”[1]曾任宋代首席御医，后悬壶济世，医德高尚，深受人们敬仰。去世后被朝廷追封为大道真人、保生大帝。保生大帝是福建省历史悠久的民间信仰。生前为济世良医，受其恩惠者无数，其医术高明，医德高尚、闻名遐迩，民间称其为吴真人，尊为“神医”。乡民建庙奉祀尊为医神。著有《吴夲本草》一书。供奉保生大帝世界祖庙位于漳州台商投资区白礁慈济宫，现大陆和台港澳，东南亚有2000多座供奉吴夲的保生大帝庙宇，信众近亿人，保生大帝已成为闽南、潮汕地区及台湾、香港、澳门、东南亚人民所共同信奉的道教神祗。-
本名:吴夲 别名:“大道公”、“吴真人”、“吴真仙”、“花轿公”、“英惠侯” 字:华基 号: 所处时代:宋朝 民族族群: 出生地: 主要作品:《吴夲本草》 主要成就: 中文名:保生大帝 籍贯:福建泉州府同安明盛乡积善里白礁村（今福建漳州龙海角美白礁） 国籍:中国 出生年月:公元979年 去世年月:1035年 职业:宋代名医 所在地:福建省漳州台商投资区白礁村 票价:免费
基本简介
保生大帝，又竹“大道公”、“吴真人”、“吴真仙”、“花轿公”、“英惠侯”，为宋代一位医术十分高明的神医。
他是中国福建沿海和台湾地区，继妈祖之后普受人们尊奉的神仙，其庙宇林立于海峡两岸，其中福建龙海白礁慈济宫被公认为是保生大帝的祖庙。
保生大帝姓吴名本(tao)，字化基，福建省同安县白礁村人，宋太宗太平兴国四年(979年)三月十五日生。
相传其祖先是战国时的吴季礼，子孙向四处发展，传了九世，到了大帝的父亲吴通，母亲黄氏，避乱而南迁，到了福建同安的白礁村。保生大帝自幼非常聪明，地方人工都视其为神童，博学强记，过目不忘，—生茹素，专攻医术，以济人救世为心，按病投药，药到病除，大家都呼之为神医。
景祜三年(1306年)五月二日去世，此后他经常灵验救助乡民，民感其恩，遂塑像立祠祀之。传说他后来修成了正果，乘白鹿升仙而去。众百姓缅怀他的功德，筹集资金建立了一座秋龙庵来祀奉他。宋高宗时，圣上下旨在秋龙庵原址俺建了白礁慈济宫，迄今已有八百多年历史。
据载其所属神中有三十六天将，男女都有，各有坐骑，造型各异。南宋孝宗敕封为大道真人，明仁宗封为保生大帝，道教遂将其纳入神系，尊为神灵。
明末随郑成功到台开发的先民们，亦将保生大帝请到台湾，立庙祀奉，即今日之台南学甲慈济宫，当初这些人到台后，自于自然条件的恶劣，各种疾病瘟疫肆意流行，在缺医少药的情况下，人们经常求助于家乡的医神保生大帝来保佑。现在台湾祀奉保生大帝为主神的庙观有160多座，其中台南多达58座。尤以台南的学甲慈济宫和台北的大龙峒保安宫最负盛名。
信仰传说
医虎喉：吴本于山中采药时，遇一白额金睛老虎，因食人而骨哽咽喉，痛苦难当，遇吴真人乃垂首趋附，求其救治，真人心有不忍，乃斥责其恶，见其知悔，乃以符水施灌，化骨入喉，此虎感恩遂化为吴真人座骑。故保生大帝庙龛之下，多祀奉有老虎神像，称为“虎爷”、“黑虎大将”。为台湾虎爷信仰的重要来源之一。
点龙眼：有蟠龙患有眼疾，化为老者，请求真人医治，真人以符水医治。
泥马渡康王：传说宋高宗为康王时，入金国为人质，趁隙脱逃，逃至崔子庙内，苦于金兵追赶，无力摆脱，忽闻马鸣，庙前竟有良驹停驻，遂乘马疾奔南方，金兵随后亦策马追赶，逃至江岸时，康王胯下座骑竟飞驰过江，摆脱追兵后，座骑化为泥马，经高宗派人四下探访，始知为保生大帝施力救助。（另一说非保生大帝，而是崔府君崔珏）
丝线诊脉医国母：相传明成祖年间，孝慈皇后患有乳疾，求访天下名医莫救，突有道士自称住白礁乡名吴本，自称能医治皇后重病，并言能以丝线诊脉。成祖先以丝线系于皇后玉镯、猫身，皆被真人识破，成祖惊异，乃命内侍系丝线于皇后手腕，段为乳疾，并隔屏指示施以针灸，乳疾顿消。成祖欲赐予官爵财宝，皆辞不受，骑鹤而去。皇后感其恩德，乃立国母狮于福建白礁慈济宫庙庭之内。
三十六官将：相传北极玄天上帝欲收龟、蛇二精，力有未逮，商借保生大帝佩戴之宝剑，并以随从三十六官将为质。后玄天上帝未还宝剑，紧握于手，保生大帝则握鞘望剑兴叹。（另一说非向保生大帝，而是向吕纯阳借）
大道公风，妈祖婆雨：由于天上圣母妈祖与保生大帝大道公皆为北宋福建人士，民间传说遂附会二神相恋，后妈祖见母羊生产苦状，悔而辞婚。保生大帝愤而与妈祖施法相斗，于妈祖诞辰降雨洗其脂粉，妈祖亦不甘示弱，于大道公诞辰施法刮风，吹落道帽。故称“大道公风，妈祖婆雨”，此一传说穿插闽南暮春节候，与地方神祇传说，颇富人情趣味。然而亦有地方信徒，以为亵渎神明，深不以为然。
主要庙群
中国大陆保生大帝祖庙群
白礁慈济宫：又称西宫，始建于绍兴二十年（1150年），位于漳州龙海角美镇白礁村，为保生大帝出生地，北宋时始建，经历代修建，于文化大革命中严重毁损，1991年由台湾信徒捐资重修落成。
青礁慈济宫：又称为东宫，位于厦门市海沧区青礁村岐山东鸣岭上，始建于宋景佑3年（1036年），原名“龙湫庵”，为保生大帝生前炼丹修道之所亦是初享庙食之始地。青礁白礁东西两宫直线距离2280米。
泉州花桥宫：为保生大帝生前施药义诊之处，建于南宋绍兴年间，清代开始，该庙附设有施药局，如今称为泉州花桥赠药处诊所。
台湾保生大帝信仰
随泉州同安移民迁徙，保生大帝为台湾早期泉州同安籍移民信仰中心，至今已不分原籍畛域，成为台湾民间重要信仰之ㄧ。台湾奉祀保生大帝庙宇以台南县学甲慈济宫、台北市大同区大龙峒保安宫最为著名。台湾奉祀保生大帝各庙宇于1989年组成“全国保生大帝庙宇联谊会”，由当年学甲慈济宫董事长周大围出任首任会长。
学甲慈济宫所奉祀开基主神称为开基二大帝，相传吴本于北宋逝世后，乡人立庙祭祀时，雕刻有三尊保生大帝神像，大大帝奉祀于龙海白礁慈济宫，三大帝奉祀于青礁慈济宫，二大帝则由同安县百姓李胜迎祀随郑成功军队前来台湾，原由台南学甲下社角李姓后代私人奉祀，后成为学甲地区信仰核心。
台北大龙峒保安宫肇源于清代乾隆初年，同安籍移民入垦台北大龙峒地区，由于水土不适，瘴疠四起，所以返回故里白礁慈济宫分灵保生大帝神像来台湾，1755年(乾隆二十年)建庙，1805年(嘉庆十年)迁于现址建庙，清代台北地区艋舺顶下郊拼、漳泉械斗时，保安宫为同安籍移民避难之所及据点。于1995年至2002年自费重修，获得行政院文化建设委员会文馨奖及联合国教科文组织亚太总部“2003年亚太文化资产奖”。
庙会活动
1、台南县学甲镇农历3月11日上白礁谒祖祭典活动。
2、台北保安宫保生文化祭：演出家姓戏，并有绕境、过火等活动。
3、台南西港乡庆安宫香科醮典：素有“台湾第一香”，西港香科正式醮典之前，庆安宫先举行南巡前往台南市府城城隍庙谒祖进香。
南巡当日先往佳里镇青龙宫迎请保生大帝，担任醮典出巡的随阵先生，随后前往台南市各交陪庙宇驻辇，接受信徒参拜，香醮期间襄赞出巡香境达九十六村乡，享有“瘟医”之美誉。
4、新竹市香山区新竹美山保安宫传承大道公花桥公保生大帝精神及宗旨，美得济万民恩庇福地，山医疗千疾德荫南天，保境消疫疠神功济世.安民施医药普渡众生。
举行南巡绕境庆典活动，经南投草屯龙德庙，驻驾于高雄左营慈济宫。
戊子年北台湾北巡绕境祈福庆典，参香宜兰道教总庙三清宫，驻驾于三星镇安宫前往淡水三芝八庄大道公会香，交陪友庙并接受阵头迎接信徒参拜。
历代追封
宋朝
1171年（宋孝宗干道七年）赐──大道真人
1195年（宋宁宗庆元二年）封──忠显侯
1208年（宋宁宗嘉定元年）封──应惠侯
1227年（宋理宗宝庆三年）封──康佑侯
1235年（宋理宋端平二年）封──灵护侯
1239年（宋理宗嘉熙三年）封──正佑公
1240年（宋理宗嘉熙四年）改封─冲应真人
1245年（宋理宗淳佑五年）封──孚惠真君
1275年（宋恭帝德佑元年）封──孚惠妙道普佑真君
明朝
1372年（明太祖洪武五年）封──昊天御史医灵真君
1425年（明仁宗洪熙五年）封──恩主昊天金阙御史慈济医灵妙道真君万寿无极保生大帝
最新动态
海峡两岸保生文化祭2010年4月26日在台北开锣。自宋代保生文化信仰形成以来，大陆慈济祖宫保生大帝神像将展开千年来首次赴台巡游历程。
26日下午的台北市大龙峒保安宫人头攒动，热闹非凡。台北市市长郝龙斌、台北市大龙峒保安宫董事长廖武治、厦门海沧保生大帝赴台巡礼交流团团长林世粦共同为活动开锣。
郝龙斌在致辞时代表台北民众欢迎前来参加保生文化祭的大陆交流团。他说，300年前保生大帝信仰从厦门渡海而来，在台湾落地生根，成为台湾重要的文化信仰。这是两岸第一次合作扩大举办保生文化庆典，对促进两岸交流和情谊有正面的助益。
廖武治表示，厦门青礁慈济宫保生大帝神像将在12天时间里从北到南巡经台湾18个县市。出巡将创下保生大帝神像巡游时间最长、路程最远、巡游宫庙最多、参与人数最多的纪录。
“这是保生大帝信仰传台以来本尊首次在台巡游。”厦门海沧巡礼团副团长何伯星说，两岸去年达成建立轮流举办保生文化节机制的共识，今年是首度到台北举行，活动将把两岸保生文化交流推到一个新的高潮。
据悉，此次保生大帝巡台将从27日起进行，预计两岸6000人将参加出发仪式。两岸还将于28日（保生大帝农历生日3月15日）举办三献礼祭典庆祝保生大帝1032岁诞辰。
保生大帝是北宋名医吴夲，又称大道公，福建省同安县白礁村人。他因医术精湛、悬壶济世而深受百姓爱戴，成为台湾、福建、广东潮汕一带民间所信奉的地方守护神。
厦门海沧是保生大帝信仰的发源地。保生大帝在台湾是仅次于妈祖的第二大民间信仰，分灵庙多达370多座，信众约500万人。
参考资料
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