个人简介

在亚伯拉罕进迦南之前，麦基洗德已在那里。当亚伯拉罕杀败了巴比伦境内，属基大老玛和他的同盟诸王回来的时候，这位至高神的祭司，便带着饼和酒出来迎接他，表示感激之心，给跟从亚伯拉罕的疲乏者加添心力(参申廿三3，4，撒上十七17，尼十三2上)，并为亚伯拉罕祝福。亚伯拉罕也把所得的十分之一拿给他。

据希伯来人的传说，麦基洗德就是洪水以后硕果仅存的人物--挪亚之子闪，他是闪族某部落的王。他们在耶布斯人占据耶路撒冷之前，仍然据有该地(参书十五8，士十九10，11)。他是那时世上年纪最大的人，到了晚年，就作了全人类的祭司，并且是祭司又兼君王的双重职分。另外有人以为这麦基洗德是一位天使；有人以为他是道成了肉身的神；又有人以为他是弥赛亚；但不管他究竟是谁，他在预表基督为君王与祭司这件事上，是没有疑问的(诗一一○4，来五6，10，六20，七1－3，20－28)。

从某个角度来看，麦基洗德的确是一个神秘的人物，因为他只曾在创世记十四章17～20节出现一次，以后就不再出现了。再者，希伯来书七章3节描述他“无父、无母、无族谱、无生之始，无命之终，乃是与神的儿子相似。”因此麦基洗德到底是谁？就有好些不同的猜测。

相关说法

天使化身

这种说法不能成立，因为根据希伯来书七章4节：“你们想一想，先祖亚伯拉罕将自己所掳来上等之物取十分之一给他，这人是何等尊贵呢！”圣经明说麦基洗德是“人”，而且是一个尊贵的人，又是迦南的君王之一，所以他不是天使或灵界的生物。

耶稣基督化身

这说法也不能成立，因为希伯来书七章3节特别提到麦基洗德“与神的儿子相似”。原文“相似”一词，乃是指两个个别、不同的存在物，一个是另一个的副本。因此，希伯来书的作者乃是告诉我们，麦基洗德与神的儿子是两个人，而麦基洗德好像神的儿子一样。〔当然，从逻辑学的观点而言，这是不合理的，因为麦基洗德在先，神的儿子耶稣基督在后，所以应该反过来说：“神的儿子与麦基洗德相似”（例：儿子生来与父亲相似，而不是父亲生来与儿子相似）。耶稣说、我实实在在的告诉你们、还没有亚伯拉罕、就有了我。——参约翰福音八章58节〕。耶稣是基督地位不可能与人同等。

闪或闪的儿子

旧约有两种亚兰文的译本：“约拿单译本”和“耶路撒冷译本”。在这两本译本的注释里，都提到麦基洗德是闪。再者，初世纪犹太人有两部传统记载：“巴勒斯坦经典”和“巴比伦经典”，后者把麦基洗德当作是挪亚的孙子、闪的儿子。但这种说法也不能成立，因为这只是一种推论－－挪亚活到九百岁，闪则活到六百岁，因此闪在世上最后的一百年，可能是亚伯拉罕同时代的人，因此麦基洗德可能是闪或闪的儿子。另一方面，我们必须注意，创世记每当提到一些重要人物时，总是把他们的家谱列出来。

但希伯来书七章3节明说：“他（麦基洗德）无父、无母、无族谱……。”麦基洗德既是“人”，必定有父母，但圣经对麦基洗德的来历，却保持绝对的缄默。创世纪11章已明明写到闪的儿子依次的排序，根本没有麦基洗德的名号。

等次

在身份、任命与任期上，都远超过“亚伦的等次”，因为麦基洗德的位分高过利未和亚伦的祖先亚伯拉罕，他给亚伯拉罕祝福，并接受后者十分之一的奉献（希伯来书七章4～10节）。

亚伦等次的祭司，不够完全，必须被麦基洗德等次的祭司取代（希伯来书七章11～19节）。

麦基洗德等次的祭司，是神起誓所立的（希伯来书七章20～22节）。按麦基洗德等次所“立儿子为大祭司，乃是成全到永远的。”（希伯来书七章23～25节）。

综合上述四处经文，我们对麦基洗德这个人物，以及基督乃是“照着麦基洗德等次为祭司”的意义，相信有多少的认识。简而言之，麦基洗德的身份与职分，正宜于用以预表无始无终的基督。但麦基洗德不是基督，后来亚伯拉罕遭遇困难时，我们没有看到他前来帮助亚伯拉罕。

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姐的欢喜 » 麦基洗德（亚伯拉罕时代祭司）
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