【摘要】：在网络时代,偶像崇拜与以往相比已发生了本质上的变化,它越来越成为人们自我意识的产物,人们对偶像的崇拜也越来越向情绪化、平民化、生活化靠近。因网络时代信息公开化、交流大众化、资源共享化,使得偶像对其粉丝的影响更加快捷和集中。偶像与粉丝及大众、粉丝与粉丝、粉丝与大众的之间的互动也更加方便与频繁。这些交流互动与摩擦产生出的一系列效果带出了一定的社会效应,而这些由偶像崇拜引发的正面社会功效亦能反过来对人们有积极的引导作用。在偶像言行、偶像素养对人们尤其是青少年的精神生活和个性发展有重大影响的今天,笔者希望通过对李宇春的粉丝“玉米”这一典型的粉丝群体进行分析和研究,以探索在当前网络时代,偶像崇拜所能引发的社会功效,以及如何对年轻一代进行偶像崇拜的积极引导。 论文第一部分首先说明在网络时代偶像崇拜的特点,这时期的偶像崇拜已成为人们自我意识的产物,带有浓厚的个人情绪和自我价值导向,更加面向生活与大众,显现出娱乐化、平民化,娱乐性与消费性的特点。另外通过网络对粉丝的凝聚力——网络加强了粉丝同偶像的联系并且网络使粉丝行为趋向一致的论述,说明网络如何促成了粉丝群体的形成,粉丝群体一方面强化了偶像崇拜,另一方面强化了粉丝间的凝聚力,在这种凝聚力下,“个体”走向“群体”,个人对事物的有利影响就变成了“群体性事件”,从而形成强大的推动力,引发巨大的社会功效。 论文第二部分论述偶像崇拜对社会经济的推动力。网络时代,以娱乐性与消费性为主的偶像崇拜创造出更多现实经济效益。一方面,偶像明星作为被包装过的商业产品,其本身就具有一定的市场价值,具有可消费性,能创造经济利益；另一方面,在网络时代,粉丝群体极具凝聚力,粉丝对偶像的崇拜性消费结合这种强大的凝聚力,使其消费商品时产生集群消费效应,极大地扩充了消费数量。论文以李宇春及其粉丝所产生出的粉丝经济为实例来论述偶像崇拜如何增加社会经济效益：粉丝对偶像品牌的忠实消费推动生产；粉丝对偶像代言产品的追逐创造利润；粉丝对偶像的模仿刺激消费。 论文第三部分论述偶像崇拜能够促进多种文化传播。偶像崇拜本身就具有一定的审美文化在里面,它体现了人们对美、对梦想、对心理需要的一种追求。人们崇拜偶像,选择偶像时,就同时选择了这个偶像本身所具有的一切从外至内的的特质,以及偶像所能创造的、关联到的所有物质与精神财富,这些物质或精神上的财富分布于社会文化的各个层面。因网络的巨大传播力,使得偶像对粉丝的影响迅速扩大,文化的传播就以点、线、面的形式展开：偶像传播给粉丝,粉丝群体推广至大众,以至形成对文化传播不可小觑的推助力。论文以李宇春与其粉丝的互动具体说明了偶像崇拜对时尚流行文化的推广、对文学艺术的传播、对传统、公益、旅游等文化的推广以及如何向外界展示本国文化。 论文第四部分说明偶像崇拜推动社会公益事业。偶像崇拜对社会公益慈善事业的推动其实可以理解为粉丝因对偶像的崇拜而进行社会公益慈善活动,相对于“明星慈善”,这种行为属于“粉丝慈善”。这种慈善行为借助偶像明星的号召力,慈善主体已由明星转为广大“粉丝”群体,能吸纳更多普通人的参与。粉丝群体通过捐款等做慈善公益活动的形式表达对偶像的喜爱,这种偶像崇拜的方式有效推动了社会公益慈善事业的进步。论文以李宇春的粉丝“玉米”的公益慈善行为 ——“玉米爱心基金”和“玉米义工”为例来直观具体说明这一点。 论文第五部分论述对偶像崇拜产生“正能量”的思考。网络时代的偶像崇拜产生正面积极向上的“正能量”不仅作用于粉丝经济产生的巨大经济推动力、多元文化影响力和粉丝慈善引起的社会公益事业推助力,还作用于人们的日常生活之中,引导人们的日常思维方式和行为习惯。论文对正能量产生的原因进行了分析,并阐述了偶像崇拜对人们特别是青少年的教化功能的德育思考,通过选择正确的偶像崇拜方式、树立正确的偶像教育思想和对偶像崇拜进行道德引导来发挥偶像崇拜的积极效果,发掘偶像崇拜的德育价值。

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