基于二十多年对传统经典的热爱和钻研，秉承六经一贯之道，系统阐发《诗经》诗教意旨，利用工作之余的六年时间辛勤耕耘，2019年3月，从兰州走出去的青年学者、著名旧体诗诗人马飞骧《诗经缵绎》由中央编译出版社正式出版。

　　曾几何时，马飞骧可是老师同学眼中最可以“做学问”的那个类型，但他放弃留在象牙塔而选择进入社会，是因为一个不为更多人知晓的鸿鹄志向——作传统文化的躬行者，坚守之，继承之，弘扬之——决断了他要什么不要什么。

　　用文言文写就的《诗经缵绎》，应是这位传统文化的躬行者的明达之用心。

　　1 《诗经缵绎》写了什么

　　记者：你怎么有了写《诗经缵绎》这本书的想法的？

　　马飞骧：2013年初，我随单位总部搬迁从广州到了北京。经过近二十年对儒释道经典的钻研，加上生活工作的磨炼，我从最初的佛道研究，回归于对儒学的研究，并对《论语》产生了深厚兴趣，于是搜罗前贤的重要注本进行研究阅读。历代对《论语》每一句话的阐释已经洋洋大观了，但对《论语》这本书的编旨、统序却研究不够，基本上是不断重复前人说过的话。我开始撰写《论语诠旨》，想解决这个问题。

　　书写了一部分。彼时，北京大学汤一介先生拟担纲主编十三经导读，他的门人雷原教授和我相识，对我的诗词十分欣赏，认为我对《诗经》应该有研究，就让我为《诗经》作导读，当时我壮着胆接下来了。这个项目后来因汤先生去世等原因搁浅了。但我在深入了解《诗经》研究学史，梳理学者对《诗经》的注解时发现，从《毛序》以来，对《诗经》的研究统序杂乱，大儒们对六经一贯之道遵守得并不好，上世纪二十年代之前还基本沿着经学的路子，现当代人只从细处开掘，却把诗教的传统丢了。更可怕的是臆说横流，戏说成风，以至于现在很多人只把《诗经》当成文学作品来读，根本不知道《诗经》是“政教典章”。为了回归诗教传统，系统性阐发《诗经》微旨，让人明白《诗经》之成为儒家经典，六经之首的道理何在，于是我决定扩大规模，撰写《诗经缵绎》。

　　记者：说说这本书吧，它写了什么？有何特质？

　　马飞骧：在考究先哲时贤研究成果的基础上，我前后用了六年多时间完成《诗经缵绎》，主要是继承，所以叫“缵”；继承精华，所以叫“绎”，提取，抽取。目的是述而不作、文以载道。

　　《诗经》是儒家经典文本，是古代的政教典章，即治国理政的教材。古代治国平天下与修身齐家是一体的，以修身为本。六经都是政教典章，也都是修身宝典。所以我注重从六经一贯的角度，从总体上把握编辑思路和诗教精神，正本清源。首先该书上万字的引言是全书的导读和绪论，对《诗经》诗教意旨、编《诗》目的，《诗》的风雅颂三体、赋比兴三法，《诗》与六经的关系、读《诗》的方法等《诗经》研究的重大问题分了十二个部分进行总结。其次，在《风》《雅》《颂》各编首，进行辨体；各编内每一组诗，如十五国风的每一国风，大小雅的每一什，简述概要、编序，编尾略作小结，点明编者旨意。这样让读者宏观了解编者思路和诗教统序。再者，各篇中，每首诗正文以下分集释和缵绎两部分，集释注解字词音义；缵绎先依朝代援引历代名家代表性释解，再表明自己的观点，当然这个观点有可能与某位前人是相同的；进而据此题解，引经据典，分章句阐释全诗主旨大意。

　　2 接续传统更重要

　　记者：知道全书除《诗经》原文，约有三十万字皆用文言文写成，你在《自序》中言：文言为之，不惟时风在所不尚，或令读者望而却步。既然有这样的考虑，为何还坚持用文言文写作？

　　马飞骧：用文言文写作不是为了标新立异。我深知时代发展到今天，文言文会给普通读者造成很大障碍，如果从销售考虑，我完全可以用白话文。之所以这么做，是因为我本人具备这样的写作能力。中华几千年文化的精华在文言，如果不懂文言，肯定对传统文化的理解有问题；再者，于传统文化而言，接续传统更重要。所以，我想做个尝试——今人依然可以用文言写学术著作，也是给自己一点信心，给我们提倡传统文化复兴的时代一点信心，一点启示。

　　记者：缵，字典里的意思是继承。从《诗经缵绎》一书之名中也可以看出端倪，在这里，你有缵续继承。能就此详细具体地说说你是如何缵续的？是照单全收还是只留下你个人认同的部分？而且，就留下你个人的认同部分，这一处理方式是否也存有偏颇之嫌？

　　马飞骧：所谓缵，其实就是引用，引用肯定要有利于支持自己的观点。全书基本都是引用前贤时修的文字、观点而成。引用的方式有些是直引，有些是意引，我偏重于前者，也有意引的。当然，偏颇之处在所难免，也很衷心地希望读者给予批评指正。

　　记者：《诗经缵绎》一书各篇中，每首诗正文以下分集释和缵绎两部分。缵绎是本书的主要内容，在这里，你先依朝代援引历代名家代表性释解，再断以己意。断以己意，从这四个字我们是否可以认为你对于《诗》的独自见解就在这里。

　　马飞骧：《诗经》和其他五经（《乐经》已佚）一样，都是政教典章，是供贵族士大夫们治国理政的教材。但那时的政治，正如《论语》所说，“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”以德为本，而德本的核心是《大学》说的修身，“自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。”只有身修好了，用于家则家齐，用于国则国治，用于天下则天下平。我断以己意，遵循的是儒家这样的一贯之道。同时把握《诗经》作为诗教这一核心，钩索编辑思路，结合前人研究成果，自然能得出结论。古来研究《诗》的著作汗牛充栋，一首诗，前人把能想到的观点几乎都想到了，所谓断以己意，也可能是认同了某种观点罢了。

　　记者：就如你所说“古来论《诗》者沧海横流”，既如此，想知道你“论《诗》”的底气是什么？

　　马飞骧：应该是我二十多年对儒释道经典的不懈钻研，二十多年对诗词创作的努力实践，对《诗经》研究学史、诗学史、思想史、文学史、历史的全面了解，对儒家六经一贯之道的体悟。

　　3 读书与经历

　　记者：熟悉你的朋友提及你，都说你的古文功底好。据说，你从上大学时候起就沉迷于吟咏一发不可收，并坚持二十多年，说说你的读书。

　　马飞骧：从上大学开始写旧体诗，二十多年来一直没间断。写诗对我有两种用途，一是学古文和接近先哲的心灵，二是检验自己学古文古人的情况，自我鞭策。游于诗，志于道，这是我给自己写诗的定位。二十多年我坚持的就是这六个字。

　　对我而言，世上只有两种书，一种是经典，一种是生活，都需要用心来读。经典侧重教人知，明理；生活偏重教人行，明事。只有将二者融为一体，做到浑然不分，才能达到知行合一的状态。读书总是教人“明白”，当下行得，即是真知。生活亦然，比读书本更能锤炼人。“学而时习之”，学是知是觉是明，习是练是做是行，时是时时处处，时时刻刻。寤寐思服，念兹在兹，行兹在兹，才算书没白读。我所谓读书，大约如此。

　　记者：从你的经验出发，你觉得对于今天的年轻人，读传统经典的意义何在？

　　马飞骧：传统经典是古代圣贤实践的心路和行迹的记录，是发自真诚的道德文字化现。读经典就是与圣贤以心印心，明白自性光明，天理昭昭。

　　记者：从兰州到广州再到北京，从国企到媒体再到今天的外企，多年的辗转与漂泊，而今年近知天命，你最大的感悟是什么？又如何看人生？

　　马飞骧：人生都在漂泊，我只是漂泊得不够含蓄吧。工作、生活都是相，都是形态、形式。我不执著于某种形式，也不留恋某种形态。但“内核”比较坚硬——“磨而不磷，涅而不缁”、“我心匪石，不可转也；我心匪席，不可卷也。”无论何种地方，何种境遇，我都遵从自己内心的志向，既然选择了要弘扬传统文化，就要默默努力，不必计较世俗的荣辱。人生需要自我完善，只有自我完善才是惟一的目的。过分关注外在，会让人迷失；过于沉湎内在，会让人自闭。

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