成吉思汗的故事? 以下文字资料是小编为大家搜集整理后发布的内容，让我们赶快一起来看一下吧！
据说，铁木真出生时手中握着一块像石头般的血，这对蒙古人来说，是一种勇武权贵的象征。铁木真的命名，是因为有一次战役，也速该俘虏了塔塔儿部的铁木真兀格回来，而这时也速该的夫人正好生下一男孩；也速该为了纪念这次胜利，就将儿子取名为「铁木真」。铁木真约十三岁时，父亲遭塔塔儿人毒死，从此就过着困苦的日子。
铁木真长大以后，因为英明勇敢，在蒙古诸部中渐露头角；泰亦赤兀族酋长塔儿忽台怕铁木真会报复当年他们叛离之举，便活捉了铁木真。聪明的铁木真利用机会逃跑了，逃到斡难河边的树林里，他急中生智，仰卧在河流中，只留鼻孔露出水面呼吸，终于避开搜索的敌人。为了避免泰亦赤兀族的追杀，铁木真便带母亲和弟弟们迁往不儿罕山前，桑沽儿河旁合剌主鲁格的阔阔淖定居。
有一天，铁木真家的八匹白骟马被索儿斤部贼人偷走，铁木真骑马追赶，单身与盗贼奋战，但被围困。幸亏有一位少年仗义相助，终于为铁木真解了危。这名少年就是孛斡儿出，后来还帮铁木真打天下，与木华黎、伯罗忽勒、赤老温合为著名的「蒙古四杰」。铁木真夺回失马后，英明远播，大家都很钦佩他的勇敢。铁木真和夫人孛儿帖结婚时，妆奁中有一件上等的黑貂裘。
铁木真把它献给克烈部酋长王汗，以笼络感情。王汗十分高兴，答应替铁木真重振家邦。蔑儿乞惕部人脱里脱阿等人，为了报也速该抢夺诃额仑(铁木真母亲)的仇恨，就率领三百骑突袭铁木真。铁木真全家逃入不儿罕山，不幸铁木真的夫人孛儿帖却被掳去。铁木真在妻子被抢后，便向王汗求援，王汗答应出两万骑兵相助。另外，铁木真又向好友札木合求助，札木合也答应出一万骑兵去会合。
于是王汗的军队为右翼，札木合的军队为左翼，加上铁木真，三方力量挥军直入不兀剌，打得敌人落荒而逃，终于救出孛儿帖夫人。札木合与铁木真原是同一族，年少时就结为「安荅」(好朋友之意)，感情很好。但在打败蔑儿乞人后，铁木真声威日隆；札木合非常嫉妒，两人终于分道扬镳。十年之后，卅五岁的铁木真在众部的拥护下，宣布即蒙古可汗位。五年后的一一九四年，铁木真灭了杀父仇人塔塔儿。
铁木真即可汗位后，札木合不甘示弱，便在一二0 一年纠合塔塔儿人、乃蛮人、蔑儿乞人、泰亦赤兀人等十三族，企图联合偷袭铁木真。铁木真与王汗联络，一起对抗札木合联军， 最后铁木真获得胜利。札木合失败后，挑拨铁木真和王汗的感情，煽动王汗袭击铁木真，但铁木真运用诈降之计，展开里应外合的奇袭，终于把王汗的军队打得溃不成军。西元一二0四年，铁木真西征乃蛮，于西元一二0六年平服蒙古各部，他在斡难河召开「库利尔台」，即宗亲大会，建九游白旗，被诸部推为共主，上尊号为「成吉思汗」。铁木真于西元一二一六年征服西辽，西元一二一八年大败中亚强国花剌子模。
西元一二二七年七月十二日，铁木真在西夏去世，享年七十三岁。诸子遵从他的遗命，把他埋在不儿罕山的大树下，葬后不起坟墓，蒙古骑兵将坟土践平，日后又长出密林，于是铁木真的坟地到底在何处？至今仍是个谜。成吉思汗之子孙：术赤察哈台窝阔台托雷拔都蒙哥忽必烈成吉思汗之名将：四杰：孛斡儿出木华黎伯罗忽勒赤老温四狗：忽必来者勒蔑哲别速不台 最后铁木真获得胜利。札木合失败后，挑拨铁木真和王汗的感情，煽动王汗袭击铁木真，但铁木真运用诈降之计，展开里应外合的奇袭，终于把王汗的军队打得溃不成军。西元一二0四年，铁木真西征乃蛮，于西元一二0六年平服蒙古各部，他在斡难河召开「库利尔台」，即宗亲大会，建九游白旗，被诸部推为共主，上尊号为「成吉思汗」。
铁木真于西元一二一六年征服西辽，西元一二一八年大败中亚强国花剌子模。西元一二二七年七月十二日，铁木真在西夏去世，享年七十三岁。诸子遵从他的遗命，把他埋在不儿罕山的大树下，葬后不起坟墓，蒙古骑兵将坟土践平，日后又长出密林，于是铁木真的坟地到底在何处？至今仍是个谜。成吉思汗之子孙：术赤察哈台窝阔台托雷拔都蒙哥忽必烈成吉思汗之名将：四杰：孛斡儿出木华黎伯罗忽勒赤老温四狗：忽必来者勒蔑哲别速不台 最后铁木真获得胜利。札木合失败后，挑拨铁木真和王汗的感情，煽动王汗袭击铁木真，但铁木真运用诈降之计，展开里应外合的奇袭，终于把王汗的军队打得溃不成军。
西元一二0四年，铁木真西征乃蛮，于西元一二0六年平服蒙古各部，他在斡难河召开「库利尔台」，即宗亲大会，建九游白旗，被诸部推为共主，上尊号为「成吉思汗」。铁木真于西元一二一六年征服西辽，西元一二一八年大败中亚强国花剌子模。西元一二二七年七月十二日，铁木真在西夏去世，享年七十三岁。诸子遵从他的遗命，把他埋在不儿罕山的大树下，葬后不起坟墓，蒙古骑兵将坟土践平，日后又长出密林，于是铁木真的坟地到底在何处？至今仍是个谜。成吉思汗之子孙：术赤察哈台窝阔台托雷拔都蒙哥忽必烈成吉思汗之名将：四杰：孛斡儿出木华黎伯罗忽勒赤老温四狗：忽必来者勒蔑哲别速不台
成吉思汗铁木真有哪些著名的将领？ 以下文字资料是小编为大家搜集整理后发布的内容，让我们赶快一起来看一下吧！
成吉思汗麾下四杰之一：博尔忽
﹣成吉思汗麾下四杰之一：赤老温
﹣成吉思汗麾下四杰之一：木华黎
﹣成吉思汗麾下四杰之一：博尔术
﹣成吉思汗麾下“四狗”（即“四先锋”）之一：哲勒篾
﹣成吉思汗麾下“四狗”（即“四先锋”）之一：忽必来
﹣成吉思汗麾下“四狗”（即“四先锋”）之一：哲别
﹣成吉思汗麾下“四狗”（即“四先锋”）之一：速不台
成吉思汗麾下四杰之一：博尔忽
博尔忽(?—1217)，又作孛罗忽勒、博罗浑、钵鲁欢、孛罗浑、博鲁温等。蒙古国大将。许兀慎氏。成吉思汗母月伦养子
以智勇著称。原附属主儿乞部，南宋庆元三年(1197)主儿乞败亡后，被月伦收作养子，充当“那可儿”(伴当)，随从铁木真(成吉思汗)统一蒙古各部，并与汪古儿等同典御膳，五年(1199)，受命与博尔术等援救克烈部王罕，战败乃蛮部曲薛吾军。嘉泰三年(1203)，在合兰真沙陀中，与克烈部对垒，只身营救汗子窝阔台(太宗)于危难中。四年，以蔑儿乞首领带儿兀孙降后复叛。与沈白领右翼军追至薛凉格河(今色楞格河)，讨平叛军。开禧二年(]206)蒙古国建立时，因功封千户长，并配合博尔术同掌右翼军队。与木华黎、博尔术、赤老温并称“掇里班•曲律”(蒙古语，意为四杰)，世任“怯薛”(护卫军)之长，为十大功臣之一，享有九次犯罪不罚的特权。成吉思汗十二年(1217)，征讨秃马惕部时，中伏兵死于军中。及秃马惕部平，以该部民百户赐其妻，以示抚恤。后追封淇阳王。
木华黎
木华黎(1170～1223) 蒙古军攻金统帅。札刺亦儿部人。早年辅佐成吉思汗统一蒙古诸部。誉称“四杰”之一，被命为左手万户长。蒙金战争初期，在野狐岭（今河北万全西北）、会河堡（今万全西南）大战中，率敢死士冲锋陷阵，以寡敌众,配合主力歼灭金军精锐。之后,率军攻取北京（今内蒙古宁城西）、锦州（今属辽宁）、兴中府（今辽宁朝阳）诸城，控制辽东、辽西地区。1217年（金兴定元年）八月，被成吉思汗封为太师、国王，全权指挥攻金。他利用矛盾，收降大批汉族地主武装为其效力；接受部将史天倪等的建议，禁掳掠，不杀降；并发挥蒙古军善于突袭、野战之特长，迅速攻取今河北、山西、山东等省大部要城。1220年，在黄陵冈（今河南兰考东）激战中，他灵活用兵，下马督战，令将士引弓齐发，打败号称20万的金军。1221年，自山西北部挥军渡黄河进入今陕西，先后攻克绥德、□州(今富县)、蒲城等地。1223 年（元光二年）三月，卒于今山西闻喜。
成吉思汗麾下四杰之一：博尔术
博尔术，生卒年不详。成吉思汗麾下四杰之一。蒙古阿儿剌氏。参加统一蒙古诸部战争，志意沉雄，善战知兵，多立战功。1206年，成吉思汗建国，任命他为千户长、右翼万户长，并对博尔术、木华黎说："国内平定，汝等之力居多，我之与汝犹车之有辕，身之有臂，二人位在诸将之上。
成吉思汗麾下“四狗”（即“四先锋”）之一：忽必来
忽必来(?—1211)，又作虎必来。蒙古国大将。八鲁剌氏。以雄勇著称。
早年与弟忽都思投靠铁木真(成吉思汗)，随从参加统一蒙古各部战争。宋淳熙十六年(1189)，共同拥戴铁木真为蒙古部汗，充“云都赤”(佩刀侍卫)。嘉泰二年(1202)，受命整顿军纪，对战争中违令私掠财物之阿勒坛、忽察儿等予以惩治，籍设其所掠财物。四年，充先锋，征乃蛮部，威震群敌，战功居多。开禧二年(1206)蒙古国建立时，封千户长，并总管汗国军务。为十大功臣之一，与者勒蔑、哲别、速不台并称“四獒”。据《史集》载，其所辖千户隶属成吉思汗第五子阔列坚。后统兵西征哈刺鲁，成吉思汗六年(1211)，迫使哈刺鲁部主阿儿思兰汗归降，并携其至怯绿连河(今克鲁伦河)行宫朝觐成吉思汗。旋卒。
成吉思汗麾下“四狗”（即“四先锋”）之一：哲勒篾
哲勒篾，生卒年不详。成吉思汗的大将。蒙古兀良哈部人。原为成吉思汗家的门户仆从。参加成吉思汗统一蒙古诸部战争，屡立战功，是成吉思汗最忠诚的战友之一。1189年，成吉思汗即蒙古部汗位后，任命哲勒篾、博尔术二人为众长之长。1206年，被任命为千户长，当时是地位最高的那颜(长官)之一。他卒于成吉思汗时代。
速不台
速不台(1176～1248) 蒙古军大将。兀良哈部人。早年辅佐成吉思汗统一蒙古诸部，誉称“四狗”（即“四先锋”）之一。1212 年（金崇庆元年），蒙古军攻金桓州（今内蒙古正蓝旗西北），他率兵先登。后在进击篾里乞残部时，俘获两将，攻灭该部。1219年，从成吉思汗西征，次年受命与哲别率军追击花□子模国王摩柯末，先后转战于宽定吉思海（今里海）沿岸等地。进而击败斡罗思、钦察联军和不里阿耳军,1224年率师东还。1231年（金正大八年）, 随拖雷率军绕道宋境迂回攻金，并献疲敌之计，以少击众，歼灭金军主力于三峰山(今河南禹县西南)地区。随后，率军进攻金南京（今开封），又参加攻破蔡州（今河南汝南）之战，为灭金立下战功。1235年，以先锋随拔都西征，灭钦察，攻陷俄罗斯许多城池。1241年，率军攻入马札儿(今匈牙利)，进抵马茶城（今布达佩斯）， 1243年还师蒙古，终年73岁。
日本色情文化为什么这么发达？并不是因为日本人特别好色 以下文字资料是小编为大家搜集整理后发布的内容，让我们赶快一起来看一下吧！
一九九一年十一月，第一次去日本时，有个现象让我吓了一跳。在书店或便利商店内，随处放着一些有色情图片的杂志，小孩也可以翻看；在新宿西口的街上，有家专门卖色情读物和录影带的商店(后来才知道这样的商店很多，主要是出租录影带的)，夜幕下新宿东口的歌舞伎町，一些人站在店门口大声吆喝，招徕客人，从店面和霓虹灯装饰来看，大概是提供色情服务的场所。在日本，色情文化或色情服务是不是公开合法的呢？
说起来真有点复杂， 简单点说， 色情文化是公开、合法的， 但卖淫、嫖娼是非法的，唆使组织卖淫活动是属于犯罪的。而有法律限制的色情文化或色情服务，在日本曾是一个很大的产业。
一九七〇~一九九〇年代初期，色情业在日本相当兴盛，全国稍有规模的城市，多少都有些如下的色情场所：脱衣舞场，一种写作soap-land有裸体女子为男子洗浴的洗浴场；还有一种名字叫image club，里面是女子按照顾客的要求，变换穿着诸如护士、女学生、空姐的衣服，以制造某些形象的色情表演；提供变态性虐待服务的SM-club，还有上门性按摩服务等；此外还有以性为主题的各种电影、录影带，以及多达五百多种色情杂志，真是五花八门，令人眼花缭乱。
也许有人会问，是不是日本男人特别好色，或者日本女人特别卑贱，才造成如此现象？我并不完全这样认为。世界上的国家或地区，只要当局开一个管道，并不强行管制和限定，多半会有色情文化泛滥的情形，往往是由性别特性和城市社会的消费性造成。在戒律森严的宗教占据统治势力的国家，人的情欲往往被视为一种罪恶。
可是具有讽刺意味的是，修道院或牧师之中，也曾屡屡爆出淫乱事情。佛教的教义中，「邪淫」被认作必须禁绝的「五戒」之一，但看看「三言二拍」，不少都是描写和尚淫乱的故事。其实在中国最初的伦理中，「色」未必是被否定的，《礼记》记载孔子的话说：「饮食男女，人之大欲存焉。」孟子也说过：「食色，性也。」倒是到了后来，道貌岸然的礼教压制了人的天性。
那么，相较其他国家，日本的色情文化为何如此兴旺呢？据我了解，日本的早期文明中，为了祈求后代的大量繁育，曾有性器崇拜的信仰，有个时期，性器(尤其是男根)不仅被看作人丁旺盛的象征，还被视为招福纳祥、击退外敌、防止恶魔病魔入侵的象征，因此在村口和路旁，常可见到用石头、木头或金属做成男根形状的物体。在许多民族的早期文明中都可见到，属于生殖崇拜一类。
（延伸阅读：即使结了婚也可以跟其他人性交！日本平安时代「乱婚」才是常态）
日本最早的书籍《古事记》等所记述的神话故事中，也常可见到有关性的隐喻或直白的描述。后来大概是儒家思想的传入和大一统国家的建立，这些民间习俗便慢慢地衰颓了。
传统的生殖崇拜与当今的色情文化虽然有些关联，但有极大的差别。现在所说的色情文化大多是一种有关性的消费文化，属于商业范畴，一般情况下，消费者是男性，女性则提供色情服务。在世界范围内，这样的文化差不多与人类文明史一样悠久。不过色情服务主要存在于陌生人社会，毕竟一个村落里，彼此都是街坊邻居，怎么可能开出一家妓院呢？
说起来， 日本大规模的色情服务出现得比较晚， 在平安时代或镰仓幕府、室町幕府时代，也有为王公贵族或上层人物服务的秘密卖淫行为，后来在旅途的要津、为来往旅行者提供下榻的客栈附近，也曾出现一些暗娼，但似乎还没有形成有规模的青楼区，大规模的色情服务是城市诞生以后才真正出现。
日本差不多到了江户时代的十七世纪，才形成像江户、京都、大阪这样的都市，有了真正的城市居民，且以男性居多，于是，为男人服务的色情业就应运而生了。十八世纪时，出现江户的吉原、大阪的新町、京都的岛原和长崎的丸山等四大青楼区，日语称为「游廓」，做色情服务的女子被称为「游女」。这些青楼的名字都叫某某茶屋，好像是喝茶的地方，但内行的人都明白主要是提供性服务。
不仅有青楼，江户时代还涌现许多供市民消遣的通俗小说，比如大阪出身的井原西鹤撰写的《好色一代男》、《好色一代女》，就有不少描绘游廓的场景和生活，那时诞生的浮世绘里，也有一部分是春画，直接、赤裸裸地描绘男女性爱，而且往往把性器画得很夸张。这些都是迎合新兴市民阶级的消费需求。
明治维新以后，西洋人见日本人如此开放，就指责他们不文明，居然娼妓都是公开的。日本政府为了显示自己是个文明国家，不得不颁布法令，表面上限制公娼，甚至发布一些取缔令，不过实际上，卖淫业一直没有根除过。
一九二〇年代左右，东京等街头出现一些咖啡馆，本来是喝咖啡的地方，当时咖啡算是比较摩登的洋玩意儿，可是不久就慢慢变味了，一部分咖啡馆的女招待兼做起卖淫生意，引起当局的注意，于是日本政府在一九二九年发布「咖啡馆、酒吧取缔要项」，一九三三年， 又将此做为「特殊饮食店取缔规则」的适用对象。一些真正供应咖啡的店家为了洗清色情形象， 就改称「吃茶店」， 因此今天日本的咖啡馆已然称为「吃茶店」。
一九三〇年代下半期开始， 日本开始大规模的对外侵略战争， 对内实行法西斯统治，几乎取缔一切娱乐场所，再加上战争时期，一切从严，色情文化就被压了下来。但是日本当局却允许在军队内开设慰安所(即军中妓院)，真是令人匪夷所思。
战后百废待兴， 物资匮乏， 色情业却迅速复活了， 明的暗的， 到处泛滥。为了对此现象加以规范，一九四八年颁布《关于规制风俗营业等及其相关业务规范化的法律》(法律第一二二号)，对相关的营业做出较明确的法律规定，这一法律之后重新修订过好多次，最近一次是二〇〇一年。简单地说，在日本经营脱衣舞场，有女子裸体服务的洗浴场，有色情服务的酒吧、咖啡馆、舞厅，制作色情音像制品，出版色情书报、杂志都是允许的。
但是有个严厉的规定， 色情服务的场所， 裸体可以， 卖淫不可以， 卖淫是严重违法甚至是犯罪，要追究仲介人或经营者的刑事责任。色情图像可以，但敏感部位不可直接暴露，必须打马赛克。但总是上有政策，下有对策，一些公开的色情场所内，虽然没有直接的卖淫、嫖娼行为，但根据专门从事这方面调查的记者报导，实际卖淫业也是存在的。
比如，soap-land从性质上来说，只是女子为男子提供洗浴服务，没有卖淫。但经营者会制造巧妙的名目，即店里的每个浴室是租借给女子的，有明确规定不可有性交服务，一旦有女子提供卖淫服务，查究起来是女子的个人责任，与店家无关。警察难以抓到现行(不可随意私闯民宅)，就无法处理，大多对此睁一眼闭一眼。除非涉及儿童色情，那必须严肃处理。日本当局为了加入国际组织和国际人权公约等，法律上都制定一套与国际接轨的制度规章，但实际的监管却比较宽松。
（延伸阅读：年产值超过两兆日圆日本政府如何用法律规范性产业？）
不过，色情消费毕竟是要花钱的。一九九〇年代以后，经济泡沫崩溃，公司和个人的口袋都瘪了不少，色情业的经营愈来愈艰难，不少脱衣舞场等色情场所纷纷倒闭，使得女子进入这一行的门槛变高了。
最后想讨论，今天的日本为什么色情文化是合法的，而卖淫等则是违法的？看似有些矛盾的现象。其实，至少从江户时代开始，包括卖淫在内的色情服务并没有受到社会舆论的谴责，当局也没有加以严厉取缔，那时，男女混浴的文化一直存在。
然而随着西洋文明进来以后，基督教社会的道德也影响着日本社会，色情和卖淫被看作与文明社会格格不入，民间兴起废娼运动，政府也发布对于私娼的禁令，一方面是为了整饬社会秩序，很大程度上也是做给国际社会看的，实际上到了一九三三年，全日本仍有娼妓近五万人，光东京吉原一地还有娼妓二千九百四十人。暗地里，日本政府依然将娼妓看作合理的存在，以至于日军去海外作战时，还会设立军中慰安所，一九四五年九月，美国占领军大量涌入日本时，当局又专门为美军设立军中妓院。
战后，日本要加入一系列国际公约，回归国际社会，要显得自己是个文明国家，于是既允许色情文化的存在，又设置一些技术性限制，诸如不能将性器公开暴露，不可有公开的卖淫行为等，对外，它还是要保持一个文明国家的脸面。
近年来，随着经济的长期低迷，人们的物欲真的比以前下降许多，以至于日本现在被称为低欲望社会，日本的色情业也成了夕阳产业。
*本文摘自《被偏误的日本史：从军国末路到经济飞跃》
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