妙祥法师（辽宁海城大悲寺住持） 0 0
妙祥法师，一九九五年自五台山行脚回至辽宁，后在本溪茅蓬闭关三年。于二〇〇〇年应当地政府及信众邀请率僧团至大悲寺住持。-
中文名:妙祥法师 外文名: 别名: 民族: 籍贯: 毕业院校: 职业: 主要成就: 职 务:辽宁海城大悲寺住持
个人简介
妙祥法师，辽宁海城大悲寺住持，妙祥僧团创始人。年轻时曾参军，转业后任某市中心医院药剂师。善根成熟，因偶然因缘进入佛门。皈依于营口楞严寺体清老和尚。老和尚见法师后言：你什么也不要做，只参究一句“念佛是谁”的话头即可。妙祥法师居家学佛期间，即过午不食，后来改日中一食，严格持五戒。期间并曾依止楞严寺另一老和尚能运禅师受学。
后礼安慈法师剃度，在山西五台山广济茅蓬受三坛大戒。
一九九五年闰八月法师携性空师二人自山西五台山行脚，沿途托钵乞食，不要钱，经山西、河北、北京、天津、辽宁，至盖县茅蓬。行程3000多里，为大悲寺僧团每年学习二时头陀的开始。
当时有本溪居士在盖县茅蓬打佛七，敬慕法师行谊。问法师志愿，知欲进深山修行，于是言：本溪有山。邀请法师至本溪，先住新岭村栅木沟葡萄园小屋。于九六年春山上雪还未化尽时，法师即带性空师进入本溪南芬区思山岭乡甬子峪村深山中，支一简易棚居住。后本溪居士用泥土、石块、石棉瓦等建成一简易房，作为供法师闭关之茅蓬。
1996年八月二十九日——1999年八月二十九日师在茅蓬闭关三年。闭关期间主要修楞严七，日中一食、常坐不卧、止语，关于楞严七详见《楞严经》卷七。
一九九九年后，法师虽然居深山中，也有志愿男子慕法师之日中一食，不捉金钱等戒行，来山请求出家。法师思，一人之力弘法太难，应有僧团弘扬此法。应方便摄受他们，讲明出关后再行教化。
乃于二月初八，剃度5人。二月十九剃度7人。剃度后，由97年剃度的亲藏师父代师带领他们修行。
一九九九年八月二十九，法师出关带弟子行脚。经本溪、辽阳、鞍山、海城，于九月二十三至营口楞严寺。
2000年二月初八，应海城市民委、毛祁镇政府及当地信众之请，众望所归，妙祥法师带领僧团正式进住大悲寺。
大悲寺概况
寺院简介
海城大悲寺，坐落于辽宁省海城市毛祁镇一山坳中，四面蜿蜒环山，山门前有放生水库，环境清幽，为寂静修行之处。寺院依傍山势，建筑初具规模，已建成山门、天王殿、七佛殿、大悲殿、药师殿、藏经楼、法堂、禅堂、念佛堂、客堂、斋堂、云水堂、僧寮等。寺院建筑大体是以灰色调为主，青砖灰瓦，没有绚丽的色彩，沉稳庄重，为修行而建，体现修行原则。
寺院特点
住持为上妙下祥法师。妙祥法师一九九五年自山西省五台山行脚回至辽宁，后在本溪茅蓬闭关三年，于二〇〇〇年应当地政府及信众邀请率僧团至大悲寺常住。
现有僧众九十多人，发心出家及常住护持居士一百多人。另有一下院道源寺，位于海城市接文镇，有尼众约一百多人，发心居士约六十多人。
妙祥法师法语
内容摘自大悲寺—溯源佛教网微信。
修行容易守戒难，不守戒条魔一般。
守住戒相心坦然，提木叉保解脱船。
愿汝成真出家汉，清净无为虚空般。
高尚品德如青莲，行解度众大法船。
——妙祥法师于茅蓬时劝诫某僧所作偈
【溯本归源】
戒律只有佛能制定。我们现在为什么要拚命地追求一些佛原始的东西？并不是说我们需要这种相，我们追求这种原始的佛教，是因为更正规，能使我们的身心更体会到佛所制定的这些戒律的内涵。想追溯佛制的本意，我们现在离得还很远，因为三千多年了，有很多东西它有间断的地方。——妙祥法师
【正道苦行】
“以苦行的形象度众生，是否不太适合时代？”比如我们行脚乞食时，很多人听说我们不要钱，突然愣住，他从没有过这种停住的状态，不知所措，像听天方夜谭一样。这世界还有不要钱的？就一个极大反应，特别欢喜。这欢喜不是源于我们不要钱，是源于他心里，从金钱的困惑中解脱出来。——妙祥法师
【乞士乞食】
出家人是乞士，乞士就是要乞食的，上乞佛法以资慧命，下乞饮食以养色身。不能进行乞食的人就不能剃度。作为僧人，每年都要行头陀，要乞食生活，这已是最低标准了。应该做好时刻进行乞食生活的准备，我们吃饭用钵，就是要时刻做好乞食生活、做好下顿没饭吃或这顿吃不饱的准备。——妙祥法师
【衣钵清净】
一定要把这钵如法，从中国这块儿传下去，把释迦佛的衣钵都变成最如法、最清净的传下去。衣钵要是清净，法就会住世，就会清净，僧相就能逐渐地都清净起来。僧相一清净，佛法就会更加住世。这不是小事，这是个大事情。千万不要轻视钵，钵就是你的命根子，所以佛说三衣钵不要离身。——妙祥法师
【降伏贪心】
我们并不是为了要用俭朴来达到一个什么目的，而是我们要修这个心，不是为了名誉和利，或是达到什么。因为这种俭朴能降伏我们的贪心，它像铠甲一样刀枪不入。你穿着破衣服走道时，那女的看见你就远远躲开，认为你太埋汰，别脏了她。就是她跟你说话，她不会给你使什么表情的，是不是？——妙祥法师
【正道苦行】
宣化上人曾讲过：“翻遍大藏经，没有看到一位祖师不进行苦修而成就的。”祖师们都得苦修而成就，何况成佛呢！释迦牟尼佛都是不断地舍身、舍肉、舍骨髓，才成就佛道的，所以说成佛必须不断地破我执。你执着贪吃、贪睡、贪色、贪名、贪利，怎么能成佛？只有去掉这些，才能成佛。——妙祥法师
【何处生存】
“不摸金钱不足以生存”，这要看我们是想生存在世间里，还是想生存在佛法里？如果想生存在世间，那确实需要金钱维持生活，需要应付买菜、买盐、看病等事情。如果想生存在佛法里，佛法的戒律就是不摸金钱，那不摸钱就是我们的粮食，就是我们需要的一切甘露，就是我们的生命。——妙祥法师
【无私无求】
要学僧人，终身无所求，没什么可求的。我既不求官，我也不求名，也不求利，我啥都不求。我就是为了众生，为了佛法活着，把正气留给人间，就完事了。至于什么地位，这些东西不在乎。但不在乎，并不是不讲究方法。越是无我的人，他实际上更有智慧。——妙祥法师
【恒顺众生】
恒顺众生指的是度众生，就是度贪嗔痴。不管从哪个角度，立着或倒过来，都不会改变我们度众生的心，也就是守戒的心不应改变。不离开佛法，就是“不变随缘，随缘不变”。并不是说众生需要什么我们就跟着做什么叫恒顺众生，那不是恒顺众生，那你本身就是众生，本身就是堕落。——妙祥法师
【正念无邪】
你得病它怎么来的？因为正气不足，邪气兴盛，所以才得病。中医讲正气内守，邪之何干？有正气，邪气就不可侵了。所以得了病，先扶正气。正气在哪？就在正念里。读经、拜佛，特别是严持戒律，会使我们生起正气。还有放生，慈悲心一起，这个正气就出来了，里面的因缘就会改变。——妙祥法师
【大小二乘】
所谓小乘，只是具体的，是一个基础的东西。有的人就把基础的东西称为了“小”。因为基础的东西会使你圆满地得到果实，它不能小。所谓的大，它是无相的，无相的它更没有大小之别。是凡修大乘的，绝不会说“你这人修的是小乘”。只有本来就心量狭窄的人，才会发现有大小二乘。——妙祥法师
【戒杀吃素】
我们多生多世，在各道里轮回过，我们也当过蚂蚁、当过猫、当过狗、当过鸡……它们都是我们的父母、姐妹。我们把它杀了，都不知道是在杀自己的父母，是不是？另外，一切众生相都是自己心中之物，如何可以伤呢？所以吃素不但对我们学佛来讲是应该的，就作为人来讲也是应该的。——妙祥法师
【吃素健康】
吃素的人也有病，但有病和有病不一样。信佛吃素的人，看着病很重，但真正检查器官上没什么损伤，人家说你身体很好。吃肉的人，除非没病，有病了一检查就很重，查出病时可能人就快没了。所以说本质上不一样。为了自己长寿健康，为了儿女健康，为了所有众生，我们都应该吃素。——妙祥法师
执着不是佛法，持戒不是执着；
持戒是破执着，不持戒是执着。
参考资料
相关阅读
声明
本站上发表的所有内容，均为原作者的观点，不代表姐的欢喜网的立场，也不代表姐的欢喜网的价值判断。百科的词条（含所附图片）系由本站或网友上传，如果涉嫌侵权，请与客服联系，我们将按照法律之相关规定及时进行处理。未经许可，禁止商业网站等复制、抓取本站内容。
人物：何小鹏简介
人物：孟晚舟简介
王亚平